L'ordinamento canonico considera il matrimonio come un istituto di «diritto naturale», ossia come un istituto giuridico e uno stato di vita inscritti da Dio nella natura delle cose e coerenti con la struttura stessa della persona umana, volti a consentirle un retto e ordinato sviluppo della sua tensione alla comunione interpersonale nel mutuo completamento psicosessuale con una persona dell'altro sesso. – s.99

Detto istituto, il matrimonio, realizza infatti in modo sommo le esigenze dell'autentico amore e per questo non è limitato nel tempo e sottoposto alle evoluzioni dei sentimenti dei suoi protagonisti, ma indissolubile. Cfr.99

L’'indissolubilità del legame matrimoniale non appare come un mero obbligo legale, imposto dall'esterno dalla volontà del Legislatore. Corrisponde alle esigenze dell'amore autentico, che non può che essere dono totale di sé e, quindi, "per sempre". Cfr.99-100

L’indissolubilità ha la sua origine nel «diritto naturale», è una caratteristica di ogni matrimonio valido, anche di quello non sacramentale.

Nella tradizione della Chiesa, sempre era riconosciuta validità dei matrimoni di non cristiani finché non venga provato il contrario (Cfr. Z. GROCHOLEWSKI in Error determinans voluntatem (can. 1099), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1995, p. 12.)

La Chiesa infatti rispetta la volontà di Dio che riconosce come inscritta nell'istituto naturale del matrimonio e ritiene per conseguenza la caratteristica della perpetuità come propria di ogni vera unione coniugale. Cfr. 100

Il matrimonio è indissolubile e, seppure può venire meno di fatto l'affetto e persino la vita comune fra i coniugi, tuttavia non può venire meno il rapporto giuridico che li lega specificamente in quanto coniugi. cfr 101

Una opinione erronea in materia matrimoniale (“A mio giudizio è giusto che il matrimonio di due coniugi in grave e permanente disaccordo venga sciolto, per esempio col divorzio civile”), in quanto tale stato mentale attenga alle facoltà intellettive della persona e non necessariamente opera sul piano della volontà. Cfr 101.

L'errore è uno stato dell'intelletto, è un giudizio falso, che appartiene alla sfera della conoscenza e dell'intelligenza. Perciò, come tale, non influisce necessariamente sulla facoltà della volontà e, fintanto che non lo fa, rimane giuridicamente irrilevante, essendo fra l'altro, relativo non all'essenza ma a una caratteristica dell'istituto giuridico. È quanto afferma la disposizione principale del can. 1099 del Codice, che stabilisce appunto l'irrilevanza dell'errore relativamente alle proprietà del matrimonio (unità e indissolubilità) e alla sua dignità sacramentale. È il caso del cosiddetto errore di diritto. Cfr. 102.

Pur ribadendo nella sostanza questa posizione tradizionale, la dottrina e la giurisprudenza canoniche non dimenticano però sia l'unità della persona umana (si possono distinguere le "funzioni" della sua attività spirituale, per esempio l'intelletto e la volontà, ma non separarle rigidamente); sia il concreto dinamismo psicologico delle decisioni personali, secondo il quale normalmente la persona è portata a decidere in coerenza con le proprie convinzioni, seppure oggettivamente erronee. Pertanto la legge stessa, ancora nel can. 1099, prevede la possibilità di una determinazione della volontà da parte dell'errore, che diventa quindi operativo, ossia principio di decisione e di azione del soggetto, che appunto sceglie e agisce in coerenza con le proprie convinzioni. Cfr. 102-103

E’ chiaro che ragione dell'eventuale nullità di matrimonio resta la volontà, la decisione del soggetto e che l'errore rappresenta per così dire la base ideologica per l'esercizio della volontà stessa in una determinata direzione. 103