Julien
Offray de La Mettrie: Człowiek
maszyna (1748)
Twórca nauki poznawczej
Otworzył drogę do ujęcia
myślenia, jako ciągu przekształceń w fizycznym systemie symboli
Stworzył niesłychanie
pojemną, trafną i heurystycznie płodną analogię dla ludzkich
procesów poznawczych
Alan
Turing: ojciec chrzestny
Podczas Drugiej Wojny
Światowej Alan M. Turing pracował jako kryptograf, dekodując kody
i szyfry w jednym z najbardziej tajnych, angielskich ośrodków
dekryptażu, zlokalizowanym w Bletchley Park.
W tym okresie Turing był
główną postacią przy złamaniu szyfru sławnej obecnie,
niemieckiej maszyny szyfrującej Enigma.
Jednak oprócz Enigmy
Niemcy posiadali jeszcze jeden szyfr, który był stosowany do
przesyłania najbardziej tajnych wiadomości.
Szyfr ten - dużo bardziej
skomplikowany od Enigmy - tworzony był w maszynie zwanej przez
Niemców Geheimfernschreiber
(tajny telegraf), a Alianci zwali ją terminem "Fish"
(ryba).
W styczniu 1943 wraz z
liczną grupą kolegów Turing rozpoczął budowę elektronicznej
maszyny do dekryptażu szyfru Geheimfernschreiber.
Maszyna ta, którą
ochrzcili mianem Colossus,
zawierała 1800 lamp elektronowych i została w pełni uruchomiona i
przygotowana do pracy już w grudniu tego samego roku!
Colossus
był jednym z pierwszych na świecie działających, programowanych
komputerów cyfrowych (choć nie potrafił mnożyć dziesiętnie).
Pomimo tego, że był
komputerem o specjalnym zastosowaniu, to jednak dowiódł swojej
wystarczającej elastyczności, aby można go było programować do
wykonywaniu przeróżnych zadań.
1943 – publikacje
zapowiadające powstanie cybernetyki.
Norbert Wiener,
Artur Rosenblueth i Julian H. Bigelow z MIT zaproponowali pewne
sposoby wbudowywania w maszyny celów i dążeń.
Warren S. McCulloch z
Illinois i Walter Pitts z MIT pokazali, jak maszyny mogą posługiwać
się pojęciami logicznymi i abstrakcyjnymi
K. J. W. Craik z
Uniwersytetu Cambridge podsunął myśl, że maszyny mogą przy
rozwiązywaniu problemów stosować modele i analogie.
Prezentacja wyników badań
nad pamięcią i zaproponowanie modelu 7 ± 2 przez George’a
A. Millera(1956).
The
Magical Number Seven, Plus or Minus Two: Some Limits on Our Capacity
for Processing Information.
Noama Chomsky:
generatywna
teoria języka.
Według niej język nie
wiąże się ze zdolnością uczenia się (behawioryzm), lecz opiera
się na wewnętrznej strukturze umysłowej (a być może nawet
mózgowej).
Herbert
A. Simon i Allen Newell
Prezentacja przez dwu
naukowców z kręgu computer
science,
noblisty
H.
A. Simona
i A.
Newella
programu Logic Theorist
Machine (znanego pod skróconą nazwą Logic Theorist – teoretyk
logiki).
Program ten dowodził
twierdzeń z Principia Mathematica, autorstwa B.
Russella i W. Whiteheade'a.
W ten sposób powstał
pierwszy program symulujący ludzkie myślenie.
Nie bazował on jednak na
algorytmach, lecz posługiwał się także heurystykami - przez co
upodabniał się do procesów psychicznych.
"In
this paper we describe a complex
information processing system,
which we call the logic theory machine, that is
capable of discovering proofs for theorems in symbolic logic.
This system, in contrast to the systematic algorithms that are
ordinarily employed in computation, relies
heavily on heuristic methods
similar to those that have been observed
in human problem solving
activity."
“Logic
Theorist (1956), a symbolic information processing program designed
to prove theorems in the propositional calculus, was programmed by
Allen
Newell, Herbert Simon, and J.C. Shaw, of the RAND Corporation and
Carnegie Technical Institute.
Newell
and Simon presented Logic Theorist to other researchers interested
in computer intelligence at the 1956 Dartmouth Conference, notable
because at the time Logic Theorist was the first and only existing
program to perform what might be considered intelligent or thinking
behavior.
To
Newell, Simon and Shaw's surprise, Logic
Theorist discovered a shorter, more elegant proof of Theorem 2.85 of
A.N. Whitehead and B. Russell’s Principia
Mathematica.
Journal
of Symbolic Logic
would not publish the description of a proof coauthored by a
computer program…
Logic
Theorist represented a cutting-edge use of computers because of its
reliance
on heuristics,
and because it
manipulated not numbers but information, represented in symbolic
form.
For the
next decade these two features became defining characteristics of
artificial intelligence research”.
1956 –
Konferencja w Darmouth College, zorganizowana przez Johna
McCarthy'ego i przy współudziale Marvina Minsky'ego, pod nazwą
Artificial
Intelligence.
Konferencja ta
zapoczątkowała badania nad maszynami matematycznymi mogącymi
wykonywać zadania w sposób inteligentny (def. Minsky'ego).
Tytuł konferencji
posłużył potem do nazwania całej dyscypliny naukowej, zajmującej
się uczeniem maszyn i symulacjami na nich ludzkiego (ale nie tylko
ludzkiego, również zwierzęcego) umysłu.
1959 – Powstanie
programu
General
Problem Solver,
autorstwa A. Newella i H. A. Simona do spółki z J. C. Shawem.
Był to pierwszy
komputerowy program, który "symulował ludzką myśl" –
jego zastosowanie było ogólne: począwszy od zadań z
trygonometrii po logistykę przemysłową.
Cognitive science jako
dyscyplina naukowa ukonstytuowała się w Stanach Zjednoczonych w
1975 roku.
Stawiając sobie zadanie
wyjaśnienia przebiegu procesów poznawczych systemów naturalnych
(ze szczególnym uwzględnieniem człowieka) i systemów sztucznych
(korzystając z metod algorytmicznych Sztucznej Inteligencji)
uzyskała w początkowej fazie rozwoju 20 milionów dolarów
przeznaczonych przez Fundację im. Alfreda Sloana na kilkuletni
program badawczy.
W 1976 roku zaczęto
wydawać kwartalnik pod tytułem "Cognitive Science"
przedstawiający wyniki badań w tej dziedzinie. Z tego względu
niekiedy też mówi się, iż nazwa tej dziedziny naukowej pochodzi
od tytułu powyższego kwartalnika.
Program badawczy
kognitywistyki został przedstawiony w tym samym roku przez Allena
Newella oraz Herberta Simona w artykule Informatyka
jako badania empiryczne.
W 1979 roku powstało
towarzystwo naukowe Cognitive Science Society, z siedzibą na
Uniwersytecie w Michigan. Licząc pod koniec 1999 roku ponad 1000
członków zwyczajnych oraz wielu członków afiliowanych i
studentów.
Od 1979 roku odbywają się
także coroczne konferencje naukowe, na które zjeżdżają się
naukowcy z całego świata.
Cognitive science jest
interdyscyplinarną dziedziną wiedzy. Na jej całokształt składają
się następujące przedmioty podstawowe:
filozofia umysłu,
filozofia języka, filozofia percepcji, co niekiedy określa się
mianownikiem filozofia poznania;
psychologia – ze
szczególnym uwzględnieniem psychologii poznania (kognitywnej) i
psychologii rozwoju dziecka;
Ze względu na
interdyscyplinarność samej dziedziny i jej młodość, naukowcy
nie potrafią jednoznacznie zdefiniować tego, czym jest.
Niejednokrotnie definicje,
choć na pierwszy rzut oka wydają się pokrywać ze sobą,
pozostawiają wiele niedomówień. Widoczne jest w nich tło
interpretacji, które wyrażone przez neurobiologia kładzie nacisk
na to, co związane z jego dziedziną, a znowuż sformułowane przez
informatyków na to, co związane z ich.
„Nauka
poznawcza jest to studium inteligencji i systemów inteligentnych
[intelligent systems], ze szczególnym odniesieniem się do
zachowania inteligentnego jako procesu dającego się obliczyć
[computation]”.
H.
Simon, C. Kaplan, Fundations of Cognitive Science, w: Tamże, red. M.
Posner, Bradford Books/MIT Press, Cambridge 1990.
„CS
jest nauką o systemach (jednostkach, mechanizmach, urządzeniach),
którym można przypisać zdolność myślenia i poznawania, czyli
cechę inteligencji.
Jak
do tej pory CS zna dwie podstawowe klasy systemów inteligentnych:
jednostki ludzkie (...) i odpowiednio zaprogramowane (przez co
obdarzone inteligencją) komputery”.
J.
Bobryk, Akty świadomości i procesy poznawcze, Zakład Narodowy im.
Ossolińskich, 1994.
„Dyscyplina,
która stawia sobie za zadanie wyjaśnienie przebiegu procesów
poznawczych i czyni to, korzystając z metod symulacji komputerowej
(...) nauka poznawcza zajmuje się badaniem systemów poznawczych „w
ogóle””.
K.
Domańska, Metafora komputerowa w psychologii poznawczej, Psychologia
i poznanie, red. M. Materska, T. Tyszka, WN PWN, 1992.
"Zdefiniujmy zakres
cognitive science jako interdyscyplinarne, naukowe studium umysłu.
Praktyka i wiedza tej nauki są pochodną osiągnięć dyscyplin,
które przyczyniły się do jej powstania: nauki o komputerach
[computer science], lingwistyki, nauk neurologicznych [neroscience],
psychologii, neuropsychologii poznawczej i filozofii. Celem jej jest
zrozumienie działania umysłu w kategoriach procesów manipulacji
na symbolach (reprezentacjach). Umysł, a więc i podstawa
inteligentnego zachowania w świecie, jest widziany w terminach
obliczeń [computations] albo przetwarzania informacji
[information-processes]."
Grenn i
in., Cognitive Sciences. An
Introduction, Blackwell, Cambridge 1996.
"Punktem wyjścia
nauk kognitywnych jest analiza sposobu postrzegania świata, próba
zrozumienia, co dzieje się w umyśle, gdy wykonujemy najprostsze
czynności umysłowe. Czasami słyszymy ogólne pytania lub
stwierdzenia dotyczące umysłu - podobnie jak kiedyś pozornie
głębokie pytanie "czym jest życie?" W dobie biologii
molekularnej nie zadajemy już takich pytań. Pytanie "czym
jest umysł?" ma bardzo prostą, ale niezbyt interesującą
odpowiedź: umysł jest tym, co robi mózg. W naukach o poznaniu
stawia się w miarę szczegółowe pytania próbując znaleźć
odpowiedzi zarówno w oparciu o mechanizmy funkcjonowania mózgu,
jak i o modele działania umysłu."
W. Duch, Czym jest
kognitywistyka?, w: "Kognitywistyka i Media w Edukacji",
Nr 1/1998, Toruń.
Podstawowe
problemy, zagadnieniai pytania
Problem myślących
maszyn:
"Gdybyśmy kiedyś
potrafili skopiować przetwarzanie informacji przebiegające w
ludzkim umyśle, tworząc olbrzymi program komputerowy, czy
pracujący w tym programie komputer byłby świadomy?"
Problem świadomości:
"A gdybyśmy tak,
posługując się tym programem, nauczyli dużą liczbę ludzi,
powiedzmy populację Chin, pamiętania danych i postępowania według
jego kolejnych kroków? czy istniałaby wtedy jedna gigantyczna
świadomość, krążąca nad Chinami, inna niż świadomość
miliarda jednostek? Jeśli program miałby wyrażać stan umysłu
istoty odczuwającej dojmujący ból, to czy istniałby jakiś byt,
który rzeczywiście byłby obolały, nawet gdyby każdy obywatel
był radosny i pogodny?"
Problem percepcji i
dostępności do informacji:
"Załóżmy, że
wzrokowe pole recepcyjne z tyłu twojego mózgu zostało
chirurgicznie odcięte od reszty i pozostało żywe w czaszce,
otrzymując dane napływające z oczu. Według każdej behawioralnej
miary byłbyś ślepy. Czy istnieje niema, ale w pełni przytomna
świadomość wizualna, zablokowana z tyłu twojej głowy? A co by
się stało, gdybyśmy to pole wyjęli i trzymali żywe w
laboratorium?"
Problem qualis:
"Czy twoja recepcja
koloru czerwonego może być taka sama jak moja recepcja koloru
zielonego? Oczywiście, mógłbyś dawać trawie etykietkę
"zielona", a pomidorom "czerwone", dokładnie
tak, jak ja, ale może faktycznie widzisz trawę w kolorze, która
ja, będąc na twoim miejscu, określiłbym jako czerwony."
Problem zombie:
"Czy mogą istnieć
zombie?
Czy może istnieć android
tak zmontowany, by działał równie inteligentnie i równie
emocjonalnie jak ty czy ja, ale który faktycznie niczego nie czuje
ani nie widzi?
Skąd mam wiedzieć, że
ty nie jesteś zombie?".
Problem skanowania i
ciągłości umysłu: "Gdyby ktoś mógł załadować stan
mojego umysłu i skopiować go w innym zbiorze cząstek (w
bliźniaczym zbiorze cząstek, przyp. M. K.), czy zbiór ten miałby
moją świadomość? Gdyby ktoś zniszczył oryginał, ale kopia
kontynuowałaby moje życie, miała moje myśli i odczuwała to co
ja, czy byłbym zamordowany? Czy kapitan Kirk (z filmu Star Trek,
przyp. M. K.) był likwidowany i zastępowany bliźniakiem za każdym
razem, kiedy wchodził do teleportera?"
Problem determinizmu
sensualno-genetycznego:
"Jak to jest być
nietoperzem?
Czy chrząszcze lubią
seks?
Czy robak krzyczy
bezgłośnie, kiedy rybak nadziewa go na haczyk?"
Problem holizmu układów
mózg-umysł: "Chirurdzy wymieniają jeden z twoich neuronów
na mikroukład krzemowy, który powiela jego funkcje wejściowe i
wyjściowe. Czujesz i zachowujesz się dokładnie tak jak przedtem.
Następnie wymieniają drugi, trzeci i tak dalej, aż coraz więcej
twojego mózgu jest z krzemu. Ponieważ każdy mikroukład robi
dokładnie to samo co dawniej neuron, twoje zachowanie i pamięć
nie zmieniają się. Czy w ogóle zauważysz różnicę? czy masz
poczucie, że umierasz? Czy wprowadził się w twoje ciało jakiś
inny świadomy byt?"
Steven Pinker, Jak działa
umysł, tłum. M. Koraszewska, Książka i Wiedza, Warszawa 2002,
ss. 160-161.