nowe mapy starego terytorium

topo-grofia ludzkiej nieświadomości

• Stanislav Grof posiada największą bazę empiryczną w dziedzinie badań nad kwasem lizerginowym.

• Przeprowadza około 3000 sesji samodzielnie a ma dostęp do 2000 raportów z podobnych badań.

• Jest niekwestionowanym choć kontrowersyjnym autorytetem
  w badaniach nad różnorodnymi medycznymi aspektami użycia LSD.

• Przechodzi od psychiatrii psycholitycznej do psychedelicznej

• także w terapii terminalnej.

• Używa dużych dawek LSD w terapii.

• Formułuje tezę o niespecyficznym charakterze LSD (brak inwariantów).

• Uznaje go za katalizator procesów umysłowych - analogicznie do mikroskopu, czy teleskopu.

• Kartografia ludzkiej nieświadomości: pięciopozioma wizja umysłu, skomplikowana i rozbudowana.

• Nawiązanie do kilku idei już zarzuconych, lub nie w pełni wykorzystanych:

• Carl Gustav Jung

• Otto Rank

• Zygmunt Freud.

• Nawiązanie do nauki:

(teoria holonomiczna, współczesna fizyka)

• Do filozofii wieczystej:

• Swami Muktananda,

• Buddyzm.

• Stworzenie całościowej wizji zarówno świata, jak i człowieka.

• Usytuowanie na pograniczu nauki i religii.

Strefy ludzkiej nieświadomości

• W trakcie tzw. sesji psychedelicznej ma miejsce

• podróż w głąb umysłu

lub

• wydobywanie na powierzchnię ukrytych dotychczas lub nieuświadomionych aspektów psyche.

Strefa abstrakcyjno-estetyczna

• Główne cechy: nie odzwierciedla dynamiki umysłu, odnosi się przede wszystkim do działalności zmysłów oraz naszej fizjologii.

• Tutaj natykamy się na to co opisywali w swoich tekstach dawniejsi poszukiwacze, np. Szuman czy Witkacy.

• Wzory multiplikujące się w nieskończoność, różne słuchowe i dotykowe omamy i halucynacje, wynik stymulacji .

Strefa psychodynamiczna (Freud)

• COEX - systems of condensed experience

• nasze doświadcznie:

• składa się z doświadczenia rdzeniowego, podstawowego (core experience),

• które stanowi ośrodek grupowania się inych doświadczeń tego samego rodzaju, posiadających:

• Identyczną jakość zmysłową (ciemność, jasność, hałas, gorąco, zimno)

• Podobną wartość emocjonalną:

(+/-) 0, 2, 3, 4, 23.

COEX
w
akcji

• Pacjent w miarę zbliżania się do traumatycznego przeżycia rdzeniowego odczuwa coraz większy lęk.

• Jest to zaskakujące bowiem sytuacja wydaje się typową sceną rustykalno-sielankową w czasie żniw.

• myślenie psychoanalityczne:

• relacja między wyjściową sytuacją a patologicznym efektem jest symboliczna.

Basic Perinatal Matrices (Rank)

• Podstawowe wzorce okołoporodowe:

• wydarzenia, które stanowią mniej lub bardziej symboliczne odniesienia do fizjologicznych faz porodu.

• Kolejność „fenomenologiczna” nie musi być identyczna jak w rzeczywistości.

• Te wzorce, czy też matryce cały czas wpływają na nasze życie psychiczne, nie tylko na jego „powszednie” aspekty i przejawy, lecz także specyficznie zabarwiają bądź nawet modyfikują w określony sposób nasze doświadczenia archetypowe i transpersonalne.

Faza Jedności
z Matką: raj przed upadkiem

• w tej fazie odtwarzane są wpomnienia z okresu życia płodowego, kiedy nasze potrzeby były zaspokajane automatycznie, dominowały odczucia pełni i błogości

• ekstaza oceaniczna

Faza Antagonizmu
z Matką: piekło

• gwałtowna i „niezasłużona” utrata poprzedniego stanu

• pojawia się poczucie winy, jako ‘domyślane’ do cierpienia jego wytłumaczenie (zbyt wielkie, jeśli niezawinione)

• halucynacje bycia rozrywanym, duszonym, palonym, miażdżonym.

• Experience of No Exit

Narodziny poczucia winy

Faza Współpracy
z Matką: czyściec

• naprzemienne odczucia i stany z fazy poprzedniej oraz narastające poczucie, że ‘męka’ będzie miała swój koniec

• ekstaza wulkaniczna

Faza Oddzielenia
od Matki: zbawienie

• porażające doświadczenie jasnego światła oraz utraty wszytkich punktów odniesienia

• ekstaza prometejska, noetyczna

Holonomiczność

• Wiele spraw rozgrywa się na zasadzie zmieniającego się wzoru lub zmiennej ogniskowej (zmiany ostrości obrazu). Holonomiczność, wieloznaczność napływających danych.

• Relatywność i brak sztywno ustalonej tożsamości.

Strefa transpersonalna (Jung)

• strefa ta i prawa nią rządzące są w konflikcie z tym co o świecie mówi fizyka.

• Ekspansja świadomości w czasie i przestrzeni.

• Wiedza nieznanego pochodzenia

Transpersonalne energie

• Pojawiają się byty anielskie i demoniczne.

• Intuicyjny wgląd w archetypy, uniwersalne symbole i mity (kabała, tao te king).

• Obudzenie energii wężowej kundalini.

• Grof suggests that it is useful to divide the transpersonal domain into three major regions of experience:

• (a) The extension of consciousness within ordinary space-time reality.

• This includes experiences such as identification with other people or groups, union with the physical world, clairvoyance, and memories of past lives.

• (b) The extension of consciousness beyond ordinary space-time reality.

• This includes shamanic journeying, channeling, encounters with mythical-archetypal figures, and formless consciousness (Void).

• (c) "Psychoid" experiences.

• These are experiences that are neither clearly mental nor physical, such as UFO encounters, synchronicities, psychokinesis, poltergeists and magic.

Uniwersalny Umysł i Kosmiczna Pustka

Tezy

• Równoczesna przynależność człowieka do dwóch porządków: hylotropowego i holotropowego:

• „w hylotropicznym stanie świadomości jednostka doświadcza siebie jako konkretnej fizycznej istoty, która posiada wyraźne granice i ograniczony zasięg sensoryczny. Świat wydaje się być stworzony z oddzielnych obiektów materialnych i posiada wyraźne cechy newtonowskie: czas jest linearny, przestrzeń trójwymiarowa, a wszystkie wydarzenia zdeterminowane są przez łańcuchy przyczynowo- skutkowe" (Grof).

• „różnorodność holotropiczna wiąże się z doświadczeniem siebie samego jako potencjalnie nieograniczonego pola świadomości, które posiada dostęp do wszystkich aspektów rzeczywistości bez pośrednictwa zmysłów(...) bycie częścią nie jest sprzeczne z byciem całością (...) forma i pustka lub istnienie i nieistnienie są zamienne, itd.”

• Grof sugeruje, iż ani aspekt hylotropowy, ani holotropowy w ich czystej formie nie powodują konfliktu, a jedynie ich nieodpowiednie wymieszanie (admixture).

• In relation to the transpersonal self, Grof recognises a variety of such experiences (e.g., of the inner core, divine Self, universal self, etc.) but, unlike Assagioli, he does not prioritise or reify the concept of Self.

• Grof's metaphysical position emphasises the fundamental realities of the psyche and of a universal consciousness which overlaps, but is not identical, with the material world.

• This universal consciousness itself contains many levels or regions of experience. These include not only the personal, archetypal and spiritual, but also other universes and other dimensions.