DOKTRYNA KRYSZNOWCÓW

Podstawą, na której opieramy nasze przekonania są nauki wedyjskie. Ze szczególną czcią odnosimy się do Ryg-Wedy - najstarszej księgi wedyjskiej. Rygweda jest także jednym z najstarszych zachowanych pism świętych na świecie.

Nasze przekonania, które czerpią głęboką inspirację z nauk wedyjskich, sprowadzają się do następujących prawd:

Prawd stojących u podstaw istnienia czas nie może zmienić, zaś każdy, kto zdoła rozwinąć duchowy wzrok ujrzy je takimi samymi, mimo że słowa, w których będzie usiłował je wyrazić, mogą być odmienne zależnie od narodu, kultury, języka, epoki, mędrca, czy wieszcza bądź też innych przyczyn.

Nie krzywdzenie innych (ahimsa) jest jednym z najważniejszych obowiązków każdego człowieka. [Anu-Gita XIII.20]

Cała ludzkość stanowi światowe braterstwo (mahabarata) bez względu na wyznania, różnice rasy, płci, koloru skóry i kasty.

Bóg, który jest zarówno naszym Kosmicznym Ojcem, jak i Matką, jest jeden i ten sam nawet na najodleglejszej planecie.

Wszyscy wyznają tego samego, wiecznie istniejącego i jednego Boga.

Pomimo, że Bóg inkarnuje się w wielu postaciach, przyjmuje i manifestuje się w różnych formach, i znany jest On pod wieloma imionami - zawsze jest jeden i ten sam. [Rig-WedaX.191.3; I.164.46]

Bóg inkarnuje się w atomach, w żywych istotach, w kwiatach i w drzewach, w bliskich i w obcych, w planetach, w układach słonecznych, jak i w całym tym bycie materialnym oraz duchowym. [Bhagawad-Gita XI.15]

Bóg jest wszystkim, a wszystko jest Bogiem. [Iśwasja- Upaniszad I.7]

Niemal wszystkie nauki duchowe różnią się w sprawach drugorzędnych, są one jednak takie same odnośnie obiektu, na którym skupiają swoją uwagę (chodzi oczywiście o istotę jednego Boga). [Wedanta-Sutra III.3,2; III.3,19; I.4,14]

Brahman i Atman - Najwyższa Jaźń stanowią jedność.

Łącząc się z Atmanem, który jest zlokalizowany w naszym Duchowym Sercu, łączymy się z Bogiem w Jego mikrokosmicznym przybytku. [Mundaka-Upaniszad II.6; Bhagawad-Gita X.20; Katha-Upaniszad II.20; Wedanta-Sutra II.3,24; Praśna-Upaniszad III.6; Czhandogja-Upaniszad VIII.3,3; Brihadaranjaka-Upaniszad IV.3,7]

Atman nie rodzi się i nie umiera, z nikąd nie pochodzi i nigdy nie był czymś innym aniżeli jest. Nienarodzony, wieczysty, nieskończony, przedwiecznym pozostaje, gdy ciało umiera. [Katha-Upaniszad II.18; Czhandogja-Upaniszad III.3]

Atmana nie ujrzy nikt, kto nie zaniechał złych czynów, kto nie opanował zmysłów, w skupieniu nie uciszył myśli i nie posiadł najgłębszego spokoju. [Katha-Upaniszad II.24]

Jaźń (Atman), którego prawdziwa natura ukazała się, wyzwala się po śmierci ciała, łączy się z Bogiem i spoczywa w jedni z Bogiem w Bogu. [Wedanta-Sutra IV.2-4]

Musimy poznać Atmana. Ten, kto poznał Atmana osiąga wszystkie światy i wszystkie pragnienia. [Czhandogja-Upaniszad VIII.7,1]

Człowiek, tworząc i modląc się do bożka, który jest wytworem jego fantazji, wchłania impulsy myślowe, które pochodzą od człowieka i asymiluje się do nich. W ten sposób człowiek zostaje w świecie materialnym zdany na niezliczone narodziny.

To, z czego świat powstaje, to, do czego świat powraca, to, co wszystko utrzymuje, to wszechwiedząca Jaźń (Brahman).

Trimurti - Święta Trójca: Brahma, Wisznu i Śiwa stanowią nierozdzielną jedność.

Prawda, mądrość, nieskończoność, nieśmiertelność, szczęśliwość, promienista światłość, pokój, łaskawość to Jaźń, to jedyne bez wtórnego.

---