Mł. Polska |
Zbiór pisanych gwrą czterdziestu nowel o życiu podhalańskich górali. Ich świat jest prosty i konsekwentny - poczawszy od zbójnicko-pasterskich zwyczajów, przez ludową wiarę, aż po życie w zgodzie z tatrzańską przyrodą. |
Kazimierz Przewrwa-Tetmajer „Na skalnym Podhalu” |
|
Ironiczny obraz młodopolskiej chłopomanii: inteligencja chce bratać się z ludem, ale tak naprawdę nie ma pojęcia o życiu tej grupy. Samych chłopów gubi przekonanie o własnej wielkości („Niech na całym świecie wojna, byle polska wieś zaciszna, / byle polska wieś spokojna”, „Z takich jak my był Głowacki”; „Panowie to nijak nie wiedzą, / że chłop chłopskim rozumem trafi choćby było i daleko”) i chciwość (Jasiek). Zresztą przedstawiciele wszystkich grup społecznych okazują się niezdolni do konkretnego czynu, żyją w marazmie tymczasowości |
Stanisław Wyspiański „Wesele” |
|
Nagrodzona Nagrodą Nobla epopeja o mieszkańcach wsi Lipce. Obserwujemy ich życie i zwyczaje (np. ślub Macieja Boryny z Jagną), ludową mentalność (spór Macieja z Antkiem o schedę i o Jagnę) oraz moralność (romanse Jagny i ich potępienie przez wieś). Człowiek jest częscią społeczności, żyje w harmonii z przyroda. W prastary porządek wdziera się jednak nowoczesność - tradycyjny świat „Chłopów” powoli przemija |
Władysław Reymont „Chłopi” |
XX lecie |
Historia rodziny wysadzonych z saiodła, czyli przestawicieli szlachty, którzy po powstaniu styczniowym pozbawieni zostali dawnych przywilejów i zmuszenid o podejmowania różnych prac. Bogumił i Barbara dzierzawią cudze majątki ziemskie. Zyją więc na wsi i tu pracują, ale stosunek do tego maja rózny: barbara czuje się niespełniona, Bogumił robi tu”swoją historię” |
Maria Dąbrowska”Noce i dnie” |
Liter po 1939r |
Wiejskie wesele staje się pretekstem do naszkicowania portretu chłopów, którzy próbują odnaleźć się w nowej, powojennej rzeczywistości. Dzięki mazurskiej gwarze i ludowym przyśpiewkom obraz staje się barwny i żywy („Oj, jedz, pij, kiedy dają, / A tańcuj, kiedy grają/ a uważaj, kiedy dzwonią, / a uciekaj, kiedy gonią”) |
Maria Dąbrowska „Na wsi wesele” |
|
Konkretne losy Szymona Pietruszki, ukazane na tle symbolicznego obrazu wsi, pełnej charakterystycznych cech kulturowych obyczajowych i psychologicznych. Życie na wsi toczy isię w przestrzeni natury, ale nawet lud nie może się całkowicie oderwac od przemian politycznych. Los Szymona - ludowego mędrca 0 staje się symbolem losu chłpów, ale także każdego człowieka. |
Wiesław Myśliwski „Kamień na kamieniu” |
|
Pełna parodii opowieść o chłopach, którzy żyją w symbiozie z naturą i tradycją, ale za to a peryferiach cywilizacji. Porządek ten zakłóca nowoczesna nauczycielka. Opuści wieś, ale rzecznikiem nowego stanie się Kaziuk, który - co ma rangę symbolu - pójdzie w pole z kosa, a nie z sierpem |
Edward Redliński „Konopielka” |
Mł. Polska |
Zbiór pisanych gwrą czterdziestu nowel o życiu podhalańskich górali. Ich świat jest prosty i konsekwentny - poczawszy od zbójnicko-pasterskich zwyczajów, przez ludową wiarę, aż po życie w zgodzie z tatrzańską przyrodą. |
Kazimierz Przewrwa-Tetmajer „Na skalnym Podhalu” |
|
Ironiczny obraz młodopolskiej chłopomanii: inteligencja chce bratać się z ludem, ale tak naprawdę nie ma pojęcia o życiu tej grupy. Samych chłopów gubi przekonanie o własnej wielkości („Niech na całym świecie wojna, byle polska wieś zaciszna, / byle polska wieś spokojna”, „Z takich jak my był Głowacki”; „Panowie to nijak nie wiedzą, / że chłop chłopskim rozumem trafi choćby było i daleko”) i chciwość (Jasiek). Zresztą przedstawiciele wszystkich grup społecznych okazują się niezdolni do konkretnego czynu, żyją w marazmie tymczasowości |
Stanisław Wyspiański „Wesele” |
|
Nagrodzona Nagrodą Nobla epopeja o mieszkańcach wsi Lipce. Obserwujemy ich życie i zwyczaje (np. ślub Macieja Boryny z Jagną), ludową mentalność (spór Macieja z Antkiem o schedę i o Jagnę) oraz moralność (romanse Jagny i ich potępienie przez wieś). Człowiek jest częscią społeczności, żyje w harmonii z przyroda. W prastary porządek wdziera się jednak nowoczesność - tradycyjny świat „Chłopów” powoli przemija |
Władysław Reymont „Chłopi” |
XX lecie |
Historia rodziny wysadzonych z saiodła, czyli przestawicieli szlachty, którzy po powstaniu styczniowym pozbawieni zostali dawnych przywilejów i zmuszenid o podejmowania różnych prac. Bogumił i Barbara dzierzawią cudze majątki ziemskie. Zyją więc na wsi i tu pracują, ale stosunek do tego maja rózny: barbara czuje się niespełniona, Bogumił robi tu”swoją historię” |
Maria Dąbrowska”Noce i dnie” |
Liter po 1939r |
Wiejskie wesele staje się pretekstem do naszkicowania portretu chłopów, którzy próbują odnaleźć się w nowej, powojennej rzeczywistości. Dzięki mazurskiej gwarze i ludowym przyśpiewkom obraz staje się barwny i żywy („Oj, jedz, pij, kiedy dają, / A tańcuj, kiedy grają/ a uważaj, kiedy dzwonią, / a uciekaj, kiedy gonią”) |
Maria Dąbrowska „Na wsi wesele” |
|
Konkretne losy Szymona Pietruszki, ukazane na tle symbolicznego obrazu wsi, pełnej charakterystycznych cech kulturowych obyczajowych i psychologicznych. Życie na wsi toczy isię w przestrzeni natury, ale nawet lud nie może się całkowicie oderwac od przemian politycznych. Los Szymona - ludowego mędrca 0 staje się symbolem losu chłpów, ale także każdego człowieka. |
Wiesław Myśliwski „Kamień na kamieniu” |
|
Pełna parodii opowieść o chłopach, którzy żyją w symbiozie z naturą i tradycją, ale za to a peryferiach cywilizacji. Porządek ten zakłóca nowoczesna nauczycielka. Opuści wieś, ale rzecznikiem nowego stanie się Kaziuk, który - co ma rangę symbolu - pójdzie w pole z kosa, a nie z sierpem |
Edward Redliński „Konopielka” |
Mł. Polska |
Zbiór pisanych gwrą czterdziestu nowel o życiu podhalańskich górali. Ich świat jest prosty i konsekwentny - poczawszy od zbójnicko-pasterskich zwyczajów, przez ludową wiarę, aż po życie w zgodzie z tatrzańską przyrodą. |
Kazimierz Przewrwa-Tetmajer „Na skalnym Podhalu” |
|
Ironiczny obraz młodopolskiej chłopomanii: inteligencja chce bratać się z ludem, ale tak naprawdę nie ma pojęcia o życiu tej grupy. Samych chłopów gubi przekonanie o własnej wielkości („Niech na całym świecie wojna, byle polska wieś zaciszna, / byle polska wieś spokojna”, „Z takich jak my był Głowacki”; „Panowie to nijak nie wiedzą, / że chłop chłopskim rozumem trafi choćby było i daleko”) i chciwość (Jasiek). Zresztą przedstawiciele wszystkich grup społecznych okazują się niezdolni do konkretnego czynu, żyją w marazmie tymczasowości |
Stanisław Wyspiański „Wesele” |
|
Nagrodzona Nagrodą Nobla epopeja o mieszkańcach wsi Lipce. Obserwujemy ich życie i zwyczaje (np. ślub Macieja Boryny z Jagną), ludową mentalność (spór Macieja z Antkiem o schedę i o Jagnę) oraz moralność (romanse Jagny i ich potępienie przez wieś). Człowiek jest częscią społeczności, żyje w harmonii z przyroda. W prastary porządek wdziera się jednak nowoczesność - tradycyjny świat „Chłopów” powoli przemija |
Władysław Reymont „Chłopi” |
XX lecie |
Historia rodziny wysadzonych z saiodła, czyli przestawicieli szlachty, którzy po powstaniu styczniowym pozbawieni zostali dawnych przywilejów i zmuszenid o podejmowania różnych prac. Bogumił i Barbara dzierzawią cudze majątki ziemskie. Zyją więc na wsi i tu pracują, ale stosunek do tego maja rózny: barbara czuje się niespełniona, Bogumił robi tu”swoją historię” |
Maria Dąbrowska”Noce i dnie” |
Liter po 1939r |
Wiejskie wesele staje się pretekstem do naszkicowania portretu chłopów, którzy próbują odnaleźć się w nowej, powojennej rzeczywistości. Dzięki mazurskiej gwarze i ludowym przyśpiewkom obraz staje się barwny i żywy („Oj, jedz, pij, kiedy dają, / A tańcuj, kiedy grają/ a uważaj, kiedy dzwonią, / a uciekaj, kiedy gonią”) |
Maria Dąbrowska „Na wsi wesele” |
|
Konkretne losy Szymona Pietruszki, ukazane na tle symbolicznego obrazu wsi, pełnej charakterystycznych cech kulturowych obyczajowych i psychologicznych. Życie na wsi toczy isię w przestrzeni natury, ale nawet lud nie może się całkowicie oderwac od przemian politycznych. Los Szymona - ludowego mędrca 0 staje się symbolem losu chłpów, ale także każdego człowieka. |
Wiesław Myśliwski „Kamień na kamieniu” |
|
Pełna parodii opowieść o chłopach, którzy żyją w symbiozie z naturą i tradycją, ale za to a peryferiach cywilizacji. Porządek ten zakłóca nowoczesna nauczycielka. Opuści wieś, ale rzecznikiem nowego stanie się Kaziuk, który - co ma rangę symbolu - pójdzie w pole z kosa, a nie z sierpem |
Edward Redliński „Konopielka” |