128. UMOWA SPOŁECZNA J.J. ROUSSEAU (wolność nie może istnieć bez równości, wolność gwarantuje równość, umowa - ideał jest fundamentem wolności, wolność wynika z równych dla wszystkich warunków umowy) To sytuacja w której umowę zawiera każdy z każdym, jednostka oddaje wszystkie swoje suwerenne prawa na rzecz grupy, W zamian każdy z grupy oddaje się jednostce. Czł odzyskuje swe prawa w zmienionej formie pod postacią praw cywilnych - zmienia się charakter nie zakres, nikt nic nie traci. W tym modelu czł nie tworzy żadnego pana to jest władza ludu. Jedynie taki model gwarantuje czł równośc i wolność. Wolnośc to dobro którego czł nie może się wyzbyć ponieważ wyzbywając się jej wyzbyłby się swojego człowieczeństwa. Dla R. czł to zwierze polityczne, czł upodmiotowiony (wg Arystotelesa)
129. SUWERENNOŚĆ LUDU Oznacza absolutną niezależność ludu w swoich decyzjach od jakiegokolwiek czynnika zewn. Pań i społ to jedno - władze wychodzą od środka. Suwerenność ludu jest niepodzielna i niezbywalna. Oznacza to, że ten lud nie powinien wybierać reprezentanta - jest to model demokr bezpośredniej (tak jak w Atenach) Żadna władza nie działa zgodnie z interesem ludu. Gdy lud ma reprezentanta to suwerenność oznacza tylko losowanie - wybór kandydata. Odrzuca on monteskiuszowski podział władz w państwie Wszystkie rodzaje władzy są wyrazem jednolitego i niepodzielnego zwierzchnictwa suwerennego ludu. Suwerenności nie można oddać ani królowi, ani posłom w parlamencie. Wybrać reprezentanta i powiedzieć, że jego wola jest moją wolą, znaczy ustanowić nad sobą pana. Istotną treścią suwerenności ludu jest jego wyłączność prawodawcza. Ustawy wyrażają wolę powszechną, stąd też tracą ważność, jeśli nie ustanowił ich „lud we własnej osobie”. Inną istotna cechą suwerenności jest kontrolowanie rządu, powoływanego do wykonywania tych praw, które ustanowił suwerenny lud. Rząd może mieć różną formę: monarchiczną, arystokratyczną lub demokratyczną. Każda z nich ma swoje zalety i wady.
|
130. WOLA POWSZECHNA ROUSSEAU Jest to kategoria abstrakcyjna bo: *nie jest sumą wól indywid i *nie jest wolą większości. Wola powszechna to dobro obiektywne coś co służy społeczeństwu, jest to zobiektywizowany interes społ, jest to rodzaj racji stanu. Wola powszechna nie może się odnosić do obiektu szczegółowego - każda ustawa powinna traktować obywateli zawsze jako członków całości; to jest gwarancją realizowania woli powszechnej. Zwierzchnictwo ludu to wykonywanie woli powszechnej, nieodzowny warunek jej faktycznej realizacji. Wola powszechna zależy od zachowania wolności. Wolność jest niezbywalna,. Wola powszechna, symbolizowała w doktrynie Rousseau interes powszechny, ogólny kierunek działania suwerennego ludu. Bez niej nie może istnieć żadne społeczeństwo. Lud jednak może się mylić w pojmowaniu swego interesu, zwłaszcza wtedy, kiedy społeczeństwo jest oszukiwane i niezdrowe, nie zawsze dobrze wykształcone. Dlatego zgadzał się, że wolę powszechną niekoniecznie musi wyrażać jednomyślność; wystarcza wola większości, które jest wyrazem interesu powszechnego, bez którego nie może istnieć żadne społeczeństwo.
133. STAN NATURY WG. ROUSSEAU To stan przedpaństwowy, przedspołeczny. Jego zdaniem w stanie nat czł żyje samotnie w odosobnieniu, nie spotyka drugiego czł a j spotyka to tylko dla celów prokreac - to typ szczęśliwego dzikusa. Czł tak naprawdę był szczęśliwy przed pań nie kierował się uczuciami, emocjami (zawiść, pycha). Jest to czł którego można określić mianem premoralnego ponieważ moralność pojawia się wtedy gdy ludzie kontaktują się ze sobą. Czł w st nat jest wolny, równy i szczęśliwy.Jedyne zagrożenie to siły przyrody. R uważa, że czł kieruje się rozumem tylko w takim zakresie jakie jest mu potrzebne do przeżycia. Stan natury był stanem pokoju i harmonii. Pierwotny człowiek żył w izolacji i bez trudu zaspokajał swe skromne wymagania; nie czuł potrzeby życia społecznego.. Tak więc człowiek żyjąc jako osobna istota był wolny. Każdy człowiek jest równy jedyne zróżnicowanie spowodowała natura np. jedni są więksi, silniejsi itp. Skomplikowane namiętności ludzkie są tworem życia społecznego .
|