Claude Levi-Strauss „Antropologia strukturalna”
3 grudnia
Lévi-Strauss Claude (ur. 1908-), francuski etnolog, kulturolog i socjolog; twórca antropologii strukturalnej; po ukończeniu studiów na Sorbonie, pracował w latach 1935-1938 w Brazylii na Uniwersytecie w Sao Paulo; 1942-1945 wykładał w New School for Social Research w Nowym Jorku i na Uniwersytecie Chicagowskim; od 1950 dyrektor w L'Ecole des Hautes Etudes a od 1959 profesor w College de France; od 1973 członek Akademii Francuskiej; był uczestnikiem znanych wypraw badawczych poświęconych badaniom kultur pierwotnych; jest zwolennikiem stosowania metod matematycznych w badaniach antropologicznych; jako zwolennik strukturalizmu ujmuje rzeczywistość społeczno-kulturową jako odbicie głębokich struktur umysłu, wspólnych dla wszystkich ludzi; w badaniach terenowych dużo miejsca poświęcił systemom pokrewieństwa, organizacji społecznej i mitom społecznym.
Główne prace: Les structures élémentaires de la parenté (1949), Rasa i historia (1952, wydanie polskie 1961), Smutek tropików (1955, wydanie polskie 1960), Antropologia strukturalna (1958, wydanie polskie 1970), Myśl nieoswojona (1962, wydanie polskie 1969), Totemizm (1962, wydanie polskie 1968), Mythologiques (cz. I - 1964, cz. II - 1967, cz. III - 1968, cz. IV - 1971), Du Miel aux Cendres (1966), L'Origine des manieres de table (1967), Drogi masek (1975, wydanie polskie 1985), Myth and Meaning (1978), Spojrzenie z oddali (1983, wydanie polskie 1993).
antropologia jest nauką społeczną (przeobraziła nauki społeczne), humanistyczną (nauka o człowieku) i nauką przyrodniczą
antropologia fizyczna - zajmuje się problemami takimi jak ewolucja człowieka począwszy od form zwierzęcych czy jego obecny podział na grupy rasowe, różniące się cechami anatomicznymi lub fizjologicznymi
od kiedy człowiek zaczął dysponować mową określa on sam przebieg swojej ewolucji biologicznej, czy sobie z tego zdaje sprawę czy nie
antropologia fizyczna sprowadza się do badania anatomicznych i fizjologicznych przemian spowodowanych u pewnego gatunku istot żywych pojawieniem się kultury
antropologia społeczna - zajmuje się badaniem organizacji społecznej
antropologia kulturowa - zajmuje się badaniem organizacji społecznej, jej technik i zachowań
geografia
psychologia
socjologia
antropologia
językoznawstwo
archeologia
folklorystyka - korzysta z tych samych metod badawczych, których używa się do badania społeczeństw odległych w czasie i przestrzeni
dwie drogi - od faktów do teorii (Skandynawia) i na odwrót (Francja), bądź też równomierny rozwój (Niemcy, kraje anglosaskiej
antropologia jest silnie powiązana z naukami ścisłymi i humanistycznymi
podział roli socjologii:
wpisywanie się w filozofię społeczną (Europa, Ameryka Łacińska)
wyspecjalizowana dyscyplina zajmująca się grupami społecznymi (kraje anglosaskie, Azja)
socjologia jest konkretna i szybko się dezaktualizuje - antropologia usiłuje wyśledzić prawdy bezwzględne i absolutne
socjologia ma charakter nauki obserwatora, antropologia obserwującego
właściwe przesłanie antropologii:
obiektywność - wzniesienie się ponad wartości przyjmowane przez społeczeństwo i oderwanie się od jej metod myślenia, by osiągnąć sformułowanie prawomocne nie tylko dla uczciwego i obiektywnego obserwatora, ale dla każdego obserwatora
całościowość - widzenie życia społecznego jako systemu, w którym wszystkie części organiczne są ze sobą zespolone - budujący model antropolog próbuje zawsze znaleźć formę wspólną i całościowy fakt społeczny
znaczenie - badanie wszystkich społeczeństw, jednak społeczeństwa pierwotne są najbardziej oparte na wzajemnych relacjach osobowych, przez co są wdzięczniejszym obiektem badań
przy badaniu należy uwzględnić poziom autentyczności i wiarygodności społeczeństwa
rozróżnienie archaicznego stylu życia uznawanego za tradycję i stylu rzeczywistego, uprawianego na co dzień