PEDAGOGIKA PERSONALISTYCZNA
PERSONALIZM - termin od łac. persona, personalia, gr. prosopon - oznaczającego maski w sztuce teatralnej. Termin ten został stworzony przez chrześcijaństwo. Powstał w trakcie dyskusji chrystologicznych, kiedy próbowano zrozumieć, co to znaczy, że Bóg jest jeden, ale w trzech osobach.
Boecjusz (VI w.) - definicja osoby: indywidualna substancja natury rozumnej
Istota ludzka: rozumność + wolność + samoświadomość + zdolność do miłowania.
XVIII-XIX w. - ponowne zainteresowanie osobą w toku dyskusji teologicznych; personaliści-teolodzy: dwie koncepcje w personalizmie XIX-wiecznym:
Schleirmacher - Bóg jako istota osobowa
Herder - Bóg jako siła, energia/moc kosmiczna
XIX - XX wiek - p. w odniesieniu do kultury anglosaskiej i amerykańskiej oraz filozofii niemieckiej (Stern - koncepcja człowieka jako osoby, człowiek jako jedność złożoności, jedność wielości, UNITAS MULTIPLEX).
PERSONALIZM FRANCUSKI (lata 30 XX wieku): był to ruch społeczny (a nie koncepcja filozoficzna) zainspirowany w 1932 przez skupionych wokół czasopisma „Esprit”: Emanuel Moumiera, Maritaina, Galeona. Wysunęli postulaty tzw. rewolucji personalistycznej. Swój program - MANIFEST PERSONALISTYCZNY - wydali w 1936 roku. Zdecydowanie opowiedzieli się oni przeciwko liberalizmowi, faszyzmowi i komunizmowi. Najważniejsze punkty ich wystąpienia to:
troska o człowieka i jego godność
odwołanie do chrześcijaństwa (źródło godności ludzkiej)
Personalizm z czasem zaczął przejmować/kojarzyć treści filozofii neotomistycznej (postulaty społeczne Maritaina powstały w odniesieniu do tomizmu). HUMANIZM INTEGRALNY
Drugi nurt p.fr.miał ch-r egzystencjalny: Moumier odwoływał się do przeżyć („Los człowieka”). Człowieka traktowano jako byt historyczny, niepowtarzalny i jednostkowy.
Odbicie postulatów personalizmu w dokumentach Kościoła (SW II) oraz w tworzeniu aktów prawa narodowego (Deklaracja Praw Człowieka czy Deklaracja Praw Dziecka).
POLSKA
Personalizm w okresie powojennym, choć również wcześniejszy - personalizm francuski - nie był obcy polskim pedagogom. Wymienić można: ks. Pastuszkę, K. Górskiego i Woronieckiego.
Po II WŚ - personalizm stał się sztandarowym stanowiskiem, zwł. na KUL-u - postaci: x. Bartnik, o. Krąpiec, Świeżawski, Wojtyła.
PERSONALIZM
rozumiany szeroko inspiracja, postawa dot. troski o człowieka
rozumiany wąsko koncepcja filozoficzna, związana gł. z tomizmem
Dziś w pedagogice polskiej istnieją dwie główne koncepcje wychowawcze odwołujące się do personalizmu:
tomistyczna - oparcie na kat. potencjalności; postać Woronieckiego; podst. cel wychowawczy: kształtowanie ch-ru młodego człowieka (jego wolności i rozumności)
dynamiczna - x. Tarnowski; wychowanie to nie tresura, administrowanie czy trening, ale wychowanie to kształtowanie osobowości (dziecko jednak to nie jest tylko materiał do formowania).
Wychowanie powinno być spotkaniem osób w aspekcie: wertykalnym - człowiek z Bogiem bądź horyzontalnym - człowiek z człowiekiem
To spotkanie powinno spełniać 5 warunków:
|
Istnienie dwóch osób - podmiotów (ludzi świadomych swojej wolności i rozumności |
|
Permanencja - trwanie, ciągłość, powtarzalność, ogarnięcie całości życia człowieka |
|
Interakcyjność - wzajemność oddziaływań |
|
Nieokreśloność sytuacji - świadomość możliwości zmian w trakcie wychowania |
|
Transgresyjność - zdolność do przekraczania swoich ograniczeń |
Szczególną formą takiego spotkania jest dialog. 3 formy dialogu (za Buberem):
rzeczowy - kategoria prawdy o rzeczywistości
personalny - dobro uczestników dialogu
egzystencjalny - miłość
Cechy wspólne personalizmu jako koncepcji wychowawczej:
wychowanie jako rozwój człowieka-osoby (bytu wolnego, świadomego, posiadającego godność, składającego się z trzech sfer: psychicznej, fizycznej i duchowej)
cel wychowania: własne, autonomiczne kierowanie rozwojem przez wychowanka
w. czasem utożsamia się z maieutyką (rodzenie prawdy, dochodzenie do niej w człowieku Sokrates)
wychowanek uznany za twórcę lub głównego współpracownika procesu wychowania
poparcie szkół aktywnych - tzw. nowych szkół
wychowanek nie jest własnością szkoły ani rodziców
odrzucenie koncepcji szkoły neutralnej światopoglądowo (łączenie treści kultury i nauczania)
integralny humanizm
autonomia rodziny w procesie wychowania
dziecko jako tajemnica
[Author ID1: at Sun Apr 6 11:38:00 2008
]PE[Author ID1: at Sun Apr 6 11:38:00 2008
]PE[Author ID1: at Sun Apr 6 11:38:00 2008
]DAGOGIKA KRYTYCZNA
W Polsce: red. Kwieciński.
Początki wiążą się z wydaniem książki Adorno - Wychowanie po Oświęcimiu (~1949), w której zawarta jest krytyka pedagogiki, jako tej, która dopuściła do wykształcenia, uformowania zbrodniarzy hitlerowskich; ludzi, którzy doprowadzili do Holocaustu. Poddawana jest w wątpliwość zasadność wychowania, krytykuje się kulturę burżuazyjną, liberalną.
Formowanie się dwóch nurtów stanowisk krytycznych.
SZKOŁA FRANKFURCKA - nurt zapoczątkowany przez Dorna oraz Habermasa; zajmuje się gł. kwestią społeczną, dzieci są traktowane jako warstwa społeczna i pozostają w relacjach do innych warstw społecznych. Dzieci uciskane są jeśli chodzi o aspekt kulturowy (tzw. gwałt symboliczny), aby zachować aktualną strukturę społeczną. Szkoła jest instytucją, a raczej narzędziem utrzymania dominującej pozycji społecznej określonych grup. Nauczyciel (~agent) dba o to, by sytuacja wtłaczania dzieci w formę była utrzymana.
PED. EMANCYPACYJNA wg Freire'a (Brazylia)
Freire zajmował się sytuacją biedoty: dzieci ze slumsów. Głosił on, że wyzysk społeczny i ekonomiczny są konsekwencjami braku dostępu do edukacji, która jest szansą wyzwolenia z nędzy i możliwością poprawy statusu ekonomicznego. Freire twierdził, że edukacja ma funkcję emancypacyjną (aspekt indywidualny i społeczny). Szkoła jednak nie działa w obronie dzieci, ale adaptuje je tak by były dopasowane do statusu społecznego, z jakich się wywodzą. Nie tylko to jest wadą szkoły - nie uczy ona bowiem myśleć, ale przyswajać informacje, co hamuje rozwój samodzielności dziecka. Nauczyciela, widział Freire, w kontekście relacji edukacyjnej nawiązywanej z uczniami. Dialog pozwala, aby n-l i uczeń szanowali swoją odrębność i aby rozwinęła się postawa krytyczna, co jest celem edukacji.
NURT ANTYSZKOLNY wg Ilicha (descholaryzacja)
W 1960 w USA założono Międzynarodowy Ośrodek Dokumentacji, którego celem było badanie oraz archiwizacja dokumentów potwierdzających dehumanizacyjny ch-r szkoły). Szkoła w swoim f-cjonowaniu opiera się na kilku podstawowych mitach:
mierzalność wartości efektów wychowania
wiedza jako artykuł handlowy
mechanizm samonapędzania edukacji (szkoła sama nadaje sobie rację bytu)
Tezy Ilicha
szkoły ze względu na swój przymusowy ch-r nie spełniają f-cji wychowawczej ani edukacyjnej
nauka szkolna nie wpływa na polepszenie jakości życia ani na rozwój społeczny
szkoła pogłębia różnice społeczne, majątkowe lub utrzymuje te istniejące
szkoła jest instytucją opartą na przemocy, pozbawia uczniów swobody i realizacji swoich praw
szkoła niszczy indywidualne zachowania i skłonności poznawcze uczniów
szkoła niszczy radość uczenia (system ocen)
Postulaty - nauka pozaszkolna
możliwość powszechnego dostępu do zgromadzonej wiedzy
możliwość bezpośredniego kontaktu osób chcących się uczyć i tych, chcących nauczać
każda osoba ma możliwość prezentacji swojej wiedzy na forum publicznym
KUNOWSKI - system liberalny, chrześcijański i socjalistyczny pewne kategorie wspólne:
kontekst hist.-społ.
ideologia (zbiór tez/przekonań dot. treści personalistycznych, humanistycznych, moralnych)
Meinien - 3 elementy koncepcji:
zaplecze teoretyczne - naukowe
treści światopoglądowo-ideologiczne
treści dotyczące praktyki, działalności wychowawczej
Personalizm skupia się gł. na elemencie nr I, myśl Dewey'a eksponuje element III.
x. Nowak - oś między 4 kategoriami
[Author ID1: at Sun Apr 6 11:38:00 2008 ]HISTORIA WYCHOWANIA
Dyscyplina w ramach ped., XVIII/Xix[Author ID1: at Sun Apr 6 11:40:00 2008
]IX[Author ID1: at Sun Apr 6 11:40:00 2008
].
Historia wychowania to dwa główne tematy:
wychowanie w rodzinie
wychowanie przez państwo
O wychowaniu przez państwo będzie za tydzień, a teraz zajmujemy się środowiskiem wychowawczym jakim jest [Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
rodzina.
Morgan (USA), Taylor (WB), Krzywicki (Pl)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
rozwój od form prymitywnych do struktur złożonych (korzenie w myśleniu Spencera)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
ewolucjoniści kulturowi doszli do wniosku, że społeczeństwo ro[Author ID1: at Sun Apr 6 10:46:00 2008 ]zwijało się od jakichkolwiek reguł normujących pożycie (promisuityzm) aż do sformalizowanych reguł w grupach społecznych (rodzina monogamiczna)[Author ID1: at Sun Apr 6 10:47:00 2008 ][Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
promiskuityzm [Author ID1: at Sun Apr 6 10:47:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:47:00 2008 ] społ. poligamiczne [Author ID1: at Sun Apr 6 10:47:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:48:00 2008 ] rodzina patriarchalna (monogamiczna)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
teoria Bahoffena: po promisuityzmie nie było rodziny poligamicznej o ch-rze patriarchalnym, ale [Author ID1: at Sun Apr 6 10:48:00 2008 ]o ch-rze matriarchalnym, bo dostrzeżono dziedziczenie (nieważny jest ojciec, to matka[Author ID1: at Sun Apr 6 10:49:00 2008 ] jest pewna)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
motywem kształt. się społeczeństwa, zwł. rodziny, jest popęd seksualny (dążenie do prokreacji)[Author ID1: at Sun Apr 6 10:49:00 2008 ]
KRYTYKA EWOLUCJONIZMU:[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
Zarzut „etnocentryzmu” (XIX/XX w.) - badania społeczeństw dawnych z pktu widzenia współcz. kultury (a to kompletnie inne mode[Author ID1: at Sun Apr 6 10:50:00 2008 ]le!)[Author ID1: at Sun Apr 6 10:50:00 2008 ]. Myślenie etnocentryczne polega na stawianiu swojej kultury w centrum i ocenianie innych kultur właśnie z perspektywy własnej kultury.[Author ID1: at Sun Apr 6 10:51:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:50:00 2008 ]
Zarzut pojmowania rozwoju cywilizacji na sposób liniowy (kolejne etapy) i waloryzacji, oceniania pierwotnych form ku[Author ID1: at Sun Apr 6 10:51:00 2008 ]ltury jako gorszych. [Author ID1: at Sun Apr 6 10:51:00 2008 ]Krytyka cywilizacji pierwotnych trwała do czasów Montaigne'a, Rousseau wprowadził termin „szlachetnego dzikiego”, czyli lud pierwotny jako stan szczęśliwości[Author ID1: at Sun Apr 6 10:52:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:50:00 2008 ]
strukturalizm & funkcjonalizm[Author ID1: at Sun Apr 6 10:45:00 2008 ][Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
rodzina jako podstawowa instytucja formująca życie kulturowe; [Author ID1: at Sun Apr 6 10:53:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:54:00 2008 ]
w każdej[Author ID1: at Sun Apr 6 10:53:00 2008 ] społeczności (nawet pierwotnej) była instytucja rodziny, choć przyjmowała ona różne f-cje i oblicza[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
podst. powodem pierwotności rodziny jest posiadanie przez każde społeczeństwo zestawu zakazów (tabu)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
od kazirodztwa - przez egzogamię - do rodziny[Author ID1: at Sun Apr 6 10:54:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:52:00 2008 ]
Miejsce rodziny w wychowaniu.[Author ID1: at Sun Apr 6 10:55:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ]
rodzina powiernicza[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
rodzina domowa[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
rodzina o tendencjach indywidualistycznych[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
narodziny dziecka (chorego lub w złych okolicznościach) - dziecko skazywano na śmierć[Author ID1: at Sun Apr 6 11:05:00 2008 ]; jeśli dziecko było zdrowe to w 7-8 dniu po [Author ID1: at Sun Apr 6 11:05:00 2008 ]narodzinach[Author ID1: at Sun Apr 6 11:06:00 2008 ] [Author ID1: at Sun Apr 6 11:05:00 2008 ]dokonywano obrzędów oczyszczenia matki i dziecka; kolor czerwony (zachowało się w zabobonach do dziś!)[Author ID1: at Sun Apr 6 11:06:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:05:00 2008 ]
wejście do rodziny nowego współmałżonka - panna młoda miała dodatki w kolorze czerwonym - ochrona przed [Author ID1: at Sun Apr 6 11:06:00 2008 ]urokami; rzeczy - posag - poświęcano bóstwom rodzinnym[Author ID1: at Sun Apr 6 11:07:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:07:00 2008 ]
śmierć - ofiary (z krwi zwierząt, ale też z ludzi!); samookaleczenia, oczyszczenia, wprowadzano też w pewne dni w roku kult osób zmarłych[Author ID1: at Sun Apr 6 11:07:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:55:00 2008 ]
etap patriarchów - ok. 2000 lat p.n.e.; kształtowanie się świadomości rodziny w odniesieniu do kultur narodów, w których ci patriarchowie żyją. Mity płodności (miłość ludzka [Author ID1: at Sun Apr 6 11:08:00 2008 ]-[Author ID1: at Sun Apr 6 11:09:00 2008 ] małżeńska [Author ID1: at Sun Apr 6 11:08:00 2008 ]- w odniesieniu do miłości bóstw: rodziców-kochanków). Rytuały polegające na praktykowaniu zachowań seksualnych i przez to oddawaniu czci określonemu bóstwu (rytualna prostytucja).[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
odrzucenie mitów płodności[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
małżeństwo jako dar, powołanie samego Boga, który nie jest istotą seksualną[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
pożycie małżeńskie to nie tylko profanum[Author ID1: at Sun Apr 6 11:10:00 2008 ]; [Author ID1: at Sun Apr 6 11:40:00 2008 ]ma swoje uzasadnienie w przepisach prawa; czystość jako element kultu Boga[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
reguły: prawo dziedziczenia, prawo podstawiania niewolnicy, poligami[Author ID1: at Sun Apr 6 11:10:00 2008 ]a[Author ID1: at Sun Apr 6 11:11:00 2008 ] (prawo [Author ID1: at Sun Apr 6 11:10:00 2008 ]rozwodu)[Author ID1: at Sun Apr 6 11:11:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:08:00 2008 ]
etap monarchii - Żydzi przestają być koczownikami; nadal obecna poligamia (ale jako przywilej bogatych); warstwa uboga - monogamia; mimo poligamii cudzołóstwo było piętnowane i karane; prawo lewiratu (obowiązek poślubienia wdowy-żony brata); system [Author ID1: at Sun Apr 6 11:11:00 2008 ]patriarchalny[Author ID1: at Sun Apr 6 11:12:00 2008 ] [Author ID1: at Sun Apr 6 11:11:00 2008 ]- mężczyzna mógł dokonać rozwodu (list rozwodowy) i posiadał władzę nad dziećmi[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
etap nauczania proroków i lit. mądrościowej - dominacja monogamicznego modelu rodziny; idea jedności małżeńskiej, nierozwiązalność związku małżeńskiego, wierność obowiązuje oboje małżonków[Author ID1: at Sun Apr 6 11:12:00 2008 ]; małżeństwo - symbol relacji między Bogiem a Izraelitami[Author ID1: at Sun Apr 6 11:13:00 2008 ]
kategoria rodziny ś[Author ID1: at Sun Apr 6 11:13:00 2008 ]ciśle związana z kategorią narodu - dominuje świadomość wspólnego pochodzenia (pochodzenie biologiczne oparte na wspólnym przodku męskim)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
przekonanie o dużej wartości społ. rodziny [Author ID1: at Sun Apr 6 11:14:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:14:00 2008 ] szacunek dla rodziców; autorytet B[Author ID1: at Sun Apr 6 11:14:00 2008 ]oga przemawia za autorytetem rodziców[Author ID1: at Sun Apr 6 11:15:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:14:00 2008 ]
dziecko[Author ID1: at Sun Apr 6 11:15:00 2008 ] - istota zalążkowa, potencjalna, formowana w trakie wychowania rodzinnego[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
rozdzielenie f-cji [Author ID1: at Sun Apr 6 11:16:00 2008 ]rodziców[Author ID1: at Sun Apr 6 11:20:00 2008 ] w wychowaniu: [Author ID1: at Sun Apr 6 11:16:00 2008 ]matka opiekuje się dziećmi[Author ID1: at Sun Apr 6 11:20:00 2008 ]: chłopcami[Author ID1: at Sun Apr 6 11:22:00 2008 ] do 3 roku życia[Author ID1: at Sun Apr 6 11:20:00 2008 ] oraz dziewczętami do osiągnięcia [Author ID1: at Sun Apr 6 11:22:00 2008 ]samodzielności[Author ID1: at Sun Apr 6 11:23:00 2008 ], a [Author ID1: at Sun Apr 6 11:41:00 2008 ]ojciec opiekuje się chłopcami od 3-latków do osiągnięcia dojrzałości[Author ID1: at Sun Apr 6 11:23:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:16:00 2008 ]
cel wychowania do nauczenie dziecka mądrości rozumianej jako [Author ID1: at Sun Apr 6 11:23:00 2008 ]n[Author ID1: at Sun Apr 6 11:24:00 2008 ]abycie określonego [Author ID1: at Sun Apr 6 11:23:00 2008 ]zawodu oraz mądrość w życiu społecznym, religijnym, zawodowym (przestrzeganie prawa, postępowanie zgodne ze zwyczajami, znajomość ksiąg objawionych - wychowanie [Author ID1: at Sun Apr 6 11:24:00 2008 ]chaggada[Author ID1: at Sun Apr 6 11:24:00 2008 ] [Author ID1: at Sun Apr 6 11:24:00 2008 ][~katecheza-pouczenie])[Author ID1: at Sun Apr 6 11:25:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:25:00 2008 ]
modele małżeństwa w nauczaniu Chrystusa[Author ID1: at Sun Apr 6 11:27:00 2008 ]: wyraźne podkreślenie wartości rodziny jako podstawowego środowiska życia i rozwoju dziecka - Jezus także urodził się i wychowywał w rodzinie.[Author ID1: at Sun Apr 6 11:28:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:27:00 2008 ]
relacja: chrześcijaństwo-inne formy życia społ. (rodzina rzymska)[Author ID1: at Sun Apr 6 11:27:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:28:00 2008 ]
krytyczna - gł. aspekty moralne, praktyki z zakresu życia małżeńskiego [Author ID1: at Sun Apr 6 11:29:00 2008 ]nie do przyjęcia![Author ID1: at Sun Apr 6 11:29:00 2008 ] (niewierność, rozwody, poniżanie żon, aborcja etc.)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
percepcyjna - przejęcie rozumienia rodziny jako zespołu osób zamieszkujących pod wspólnym dachem[Author ID1: at Sun Apr 6 11:29:00 2008 ][Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
małżeństwo i rodzina oraz wychowanie w rodzinie[Author ID1: at Sun Apr 6 11:27:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:30:00 2008 ]
krystalizowanie się koncepcji rodziny[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
sakramentalność małżeństwa[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
prawne regulacje dot. zawierania związku małżeńskiego (Sobór Trydencki - 1563). Dwa główne cele małżeństwa: zrodzenie i wychowanie potomstwa oraz wzajemna pomoc, uświęcanie i zaspokajanie potrzeb seksualnych[Author ID1: at Sun Apr 6 11:33:00 2008 ]
Encyklika Piusa XI z 1930 roku[Author ID1: at Sun Apr 6 11:34:00 2008 ]
SW II: Konstytucja duszpasterska; Deklaracja o wychowaniu chrześcijańskim, Dekret o apostolstwie świeckich[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
Paweł VI, Humanum vitae[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
Adhortacja apostolska z 1981 (JP2)[Author ID1: at Sun Apr 6 11:35:00 2008 ]
strukturalizm: Straus (Fr), Redcliffe; funkcjonalizm: Bronisław Malinowski[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ]
Rodzina grecka[Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ] |
Przechodziła rozwój 3-etapowy:[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] Oparta na systemie pokrewieństwa (bliższego i, co ważne, dalszego - stryj, ciotka też się włączają, nawet jeśli mieszkają gdzie indziej). Ch-r patriarchalny, ojciec domu zarządza majątkiem [Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ]całej[Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ] rodziny, mama zajmuje pozycję niższą jest podporządkowana mężowi[Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ] Obejmuje tylko osoby mieszkające wspólnie, majątkiem (własność wspólna) zarządzają mama i tato, zaczyna wzrastać rola kobiety ze względu na pełnione przez nią f-cje: prokreacja i wychowanie dzieci. [Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] Tendencje separatystyczne, uzależnianie się członków rodziny od władzy ojca, mama zyskuje wartość indywidualną (niezależnie od f-cji jakie pełni), zanikają normy życia rodzinnego (moralność rodzinna)[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] Rodzina w V w. (wojna peloponeska) zaczyna być centrum kulturowym (przechowuje dorobek kulturowy państwa). Rodzina grecka zwracała uwagę na odrębność (psychiczną i wiekową) oraz niezależność dziecka - zwł. dziecka cierpiącego - w rodzinie.[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] |
Rodzina rzymska[Author ID1: at Sun Apr 6 10:55:00 2008 ] |
F-kcje ojca: ekonomiczna (zarządca majątku), społeczna (reprezentant rodziny) i religijna (kapłan)[Author ID1: at Sun Apr 6 11:01:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:01:00 2008 ] Rodzina rzymska obejmowała: [Author ID1: at Sun Apr 6 11:01:00 2008 ]rodziców[Author ID1: at Sun Apr 6 11:02:00 2008 ], dzieci (i ich rodziny), niewolników, majątek[Author ID1: at Sun Apr 6 11:01:00 2008 ].[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] Aspekt społeczny i ekonomiczny: władza nad majątkiem (ojciec[Author ID1: at Sun Apr 6 11:02:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:02:00 2008 ])[Author ID1: at Sun Apr 6 11:02:00 2008 ]. Rodzina stanowiła swoisty mikro-świat wobec zewnętrza, religia była gwarantem niezależności i bezpieczeństwa rodzinnego (lary [Author ID1: at Sun Apr 6 11:03:00 2008 ]-[Author ID1: at Sun Apr 6 11:04:00 2008 ] bóstwa [Author ID1: at Sun Apr 6 11:03:00 2008 ]opiekujące się rodziną). Każda rodzina miała swój los, fatum, przeznaczenie. Ojcu rodziny patronował Geniusz - bóstwo uosabiające porządek i władzę. [Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] W sytuacji zakłócenia porządku religijnego odbywały się obrzędu przywracające [Author ID1: at Sun Apr 6 11:04:00 2008 ]harmonię życia rodzinnego:[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] |
Rodzina żydowska[Author ID1: at Sun Apr 6 10:55:00 2008 ] |
Własny model życia rodzinnego Żydów:[Author ID1: at Sun Apr 6 11:09:00 2008 ] Ideał wychowania w społ. żydowskim:[Author ID0: at Thu Nov 30 00:00:00 1899 ] Dyskusyjne jest czy Izraelici stosowali kary fizyczne przy wychowaniu - [Author ID1: at Sun Apr 6 11:25:00 2008 ]byłby [Author ID1: at Sun Apr 6 11:26:00 2008 ]to prawdopodobnie element zaczerpnięty[Author ID1: at Sun Apr 6 11:25:00 2008 ] od poprzednich sąsiadów, raczej jest to mało prawdopodobne aby Izraelici stosowali kary fizyczne, bowiem dziecko uważano za dar boży. Choć możliwe że kary [Author ID1: at Sun Apr 6 11:26:00 2008 ]wymierzane dzieciom były symbolem tego, jak Bóg prowadzi naród wybrany do ziemi obiecanej. [Author ID1: at Sun Apr 6 11:27:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 10:55:00 2008 ] |
Rodzina chrześcijańska[Author ID1: at Sun Apr 6 10:55:00 2008 ] |
Zmieniają się formy obrzędu zawierania związku małżeńskiego; oficjalna forma błogosławieństwa w [Author ID1: at Sun Apr 6 11:30:00 2008 ]Kościele[Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ]; tablice domowe[Author ID1: at Sun Apr 6 11:30:00 2008 ] (zbiór reguł i wskazówek dot. wychowania, zawartych w różnych księgach PŚ), uznanie rodziny jako tzw. Kościoła domowego[Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ] [Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:29:00 2008 ] |
Dokumenty Kościoła Katolickiego dot. wychowania:[Author ID1: at Sun Apr 6 11:34:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:34:00 2008 ]
Stern to ten od teorii czynnikowej rozwoju. W ramach powtórki!
Często jest to relacja konfliktu, gdzie dzieci są warstwą uciśnioną, która nie posiada praw.
[Author ID1: at Sun Apr 6 11:02:00 2008 ] Ojciec w rodzinie rzymskiej mógł decydować o życiu i śmierci członków rodziny - kary złagodzono ok. [Author ID1: at Sun Apr 6 11:02:00 2008 ]V w pne ograniczając samowolę ojców, wprowadzono instytucję rady rodzinnej, która opiekowała się rodziną[Author ID1: at Sun Apr 6 11:03:00 2008 ]
[Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ] Inaczej: kościoła w miniaturze [Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ] termin kościół domowy wprowadzony przez Jana Chryzostoma (ale nie Paska[Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ] [Author ID1: at Sun Apr 6 11:32:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:32:00 2008 ])[Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ]; rodzina jako podstawowy podmiot wychowania religijnego; rozpowszechnianie się chrześcijaństwa poprzez rodziny; zgodność miłości jako istoty małżeństwa z istotą Kościoła[Author ID1: at Sun Apr 6 11:32:00 2008 ] (gł. ce[Author ID1: at Sun Apr 6 11:31:00 2008 ]l: zbawianie, uświęcanie)[Author ID1: at Sun Apr 6 11:32:00 2008 ]
Pedagogika (wykład) - prowadzenie: dr Magier; notatki: AjgPeryt III FP[Author ID1: at Sun Apr 6 11:37:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:37:00 2008 ]
27.03. - 03.04. 2008 [Author ID1: at Sun Apr 6 11:37:00 2008 ]
[Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ]
[Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ]1[Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ][Author ID1: at Sun Apr 6 11:39:00 2008 ]
Kierunki w myśleniu personalistycznym
Substancjalne rozumienie osoby (statyczny rozwój osoby)
Dynamiczny rozwój osoby
Boecjusz, scholastyka św. Tomasza, neotomizm
Osoba w kategorii transcendentnej, odniesienie do istoty, natury. Istnieją także inne byty osobowe
Św. Augustyn, Marcin Luter, Blaise Pascal, Kierkegaard, filozofia dialogu
Funkcjonowanie bytów osobowych.
Człowiek - osoba.
Typy personalizmu
teoria osoby jako jedyny przedmiot zainteresowań
teoria osoby główny, ale nie jedyny przedmiot rozważań
teoria osoby jest jednym z wielu przedmiotów zainteresowań
Moumier
Scheller
Du Chardin
NURTY
PED. KRYTYCZNEJ
Nurt o ch-rze anarchistyczno-indywidualistycznym
Nurt o ch-rze politycznym - ped. neolewicy/ neomarksistowska
Człowiek - wolność a zniewolenie przez struktury władzy;
Przejawy despotyzmu i przymusu
Walka o samostanowienie i realizację potrzeb jednostkowych
Równość szans edukacyjnych
Dewey, Neel
Warunki społeczne, ekonomiczne, polityczne, w jakich żyje człowiek
Paolo Freire, Ilich (nurt antyszkolny)
Rzeczywistość subiektywna - ped. krytyczna
Wychowanie pragmatyczne - np. Herbart
Poznanie intelektualne - wychowanie umysłowe
Rzeczywistość obiektywna
Wyszukiwarka