1.Hobbesowski stan natury to Wojna każdego z każdym stan
2.Idealne państwo platońskie jest zbudowane w analogii do Duszy ludzkiej
3.Zdaniem K. Marksa o zmianach społecznych decydują przede wszystkim
Czynniki Ekonomiczne
4.Zerwanie z klasyczną filozofią polityczną u N. Machiavellego polega na
Oddzieleniu polityki od etyki
5.Zgodnie z teorią sprawiedliwości J. Rawlsa nierówności społeczne
są dopuszczalne tylko wtedy, gdy służą ekonomicznie najsłabszym
6.zdaniem Platona najlepszym ustrojem jest arystokracja
7.Pesymizm antropologiczny to pogląd głoszący, że człowiek jest z natury
raczej zły niż dobry
8.państwo boże wg św. Augustyna to duchowa wspólnota chrześcijan
9.Hobbesowki Lewiatan decyduje o tym, jaką religię poddani wyznają
10.pierwotnym źródłem i uzasadnieniem własności prywatnej zdaniem
J. Locke'a jest włożona praca
11.ostatecznym celem polis jest wg Arystotelesa dobre życie obywateli
12.Monteskiusza idea równoważenia się władz ma na celu skuteczną
ochronę wolności indywidualnej
13.filozofię polityczną odróżnia od filozofii społecznej założenie o
szczególnej wadze wymiaru politycznego społeczeństwa
14.„Wolność nowożytnych” to wg B. Konstanta realizuje się głównie
w sferze prywatnej
15.głównym zagrożeniem dla wolności jednostki jest zdaniem J. S. Milla
despotyzm opinii publicznej i tyrania miernot
16.pesymizm historiozoficzny to pogląd głoszący, że dzieje ludzkości są regresem
17.tradycję wg E. Burke'a należy szanować z racji nagromadzonej
w niej mądrości minionych pokoleń
18.wspólnoty konstytutywne w myśli komunitarystycznej to
wspólnoty, które konstytuują tożsamość swych członków
19.gwarantem wiecznego pokoju wg I. Kanta był(a)by federacja republik
20.państwo zdaniem anarchistów jest złem niezależnie od ustroju
21.J. J. Rousseau był optymistą antropologicznym pesymistą historiozoficznym
22.wg św. Tomasza z Akwinu władza świecka ma pewną autonomię w
zakresie celów doczesnych
2. Wolność negatywna wg I. Berlina to: możliwość działania zgodnie w
własną wolą bez ingerencji innych
4. Ograniczeniem dla wolności indywidualnej jest wg F. A. von Hayeka:
d) każda forma władzy państwowej
5. Ostatecznym celem polis jest wg Arystotelesa: dobre życie obywateli
12. Zdaniem J. Habermasa zagrożeniem dla dyskursu publicznego jest:technokratyzm
13. Wola powszechna wg J.J Rousseau to: wola kierująca się zawsze dobrem ogółu
14. Umowa społeczna wg. E. Burke'a jest: niepisanym kontraktem między
pokoleniami należącymi do jednej wspólnoty
15. Politea to ustrój łączący instytucje: oligarchii i demokracji
16. Według tradycjonalistów władza króla: pochodzi od Boga
17. Wspólnoty konstytutywne w myśli komunitarystycznej to:
b) wspólnoty, które konstytuują tożsamość swych członków
19. Wolność wg G. W. F. Hegla to: niepodległość państwa
20. Państwo zdaniem anarchistów: jest złem niezależnie od ustroju
23. Zdaniem przedstawicieli szkoły frankfurckiej autentyczna krytyka
wspólczesnego społeczeństwa zanika: ponieważ przemysł kulturowy i
represywna tolerancja neutralizują wszelką krytykę
24. C. Schmitt krytykuje liberalizm za: nieumiejętność podejmowania istotnych
decyzji politycznych
25. Teoria sprawiedliwości J. Rawlsa jest w zamierzeniu autora:
b) neutralnym narzędziem politycznym, organizującym ład społeczny
Sprawiedliwość wg Platona to naturalny porządek świata
Erystyka to sztuka pokonywania przeciwnika w dyskusji
Wg Arystotelesa dobro ogółu pokrywa się z dobrem obywatela
Wg św.Tomasza z Akwinu władza duchowa stoi ponad władzą świecką
Warunki wojny sprawiedliwej wg św. Tomasza z Akwinu to sprawiedliwa
Przyczyna ,słuszna intencja i autorytet księcia
W stanie natury wg Locke'a ludzie w większości kierują się instynktami i
Uczuciami
Wolność starożytnych wg Constanta to niepodległość państwa
Optymizm historiozoficzny to pogląd głoszący że dzieje ludzkości są postępem
Polityczność wg C.Schmitta wyznaczona jest przez specyficzne rozróżnienie
Przyjaciela i wroga
Wolność pozytywna wg I Berlina to możliwość realizacji określonego ideału
Społecznego bądź indywidualnego
Zgodnie z teorią sprawiedliwości J.Rawlsa nierówności społeczne są dopuszczalne tylko
wtedy gdy służą ekonomicznie najsłabszym