1. Dział filozofii zajmujący się strukturą i naturą bytu to:
a.ontologia
2. Platonska anamneza to pogląd ze:
a.dusza zachowuje zdolnosc przypominania sobie tego co poznała gdy nie była z ciałem
3. Według Arystotelesa formy
b.są w jednostkowych rzeczach jako ich istota
4. Według Platona rzeczy w sensie ontologicznym
c.ideą
5. Według Platona poznianie ma charakter
a.rozumowy
6. Według Arystotelesa substancja składa się z
a.materii i formy
7.
8. Osiągalny ideał etyczny dla człowiek wg arystotelesa to
d.żadne z wymienionych
9. Epistemologiczne argumenty użyte przez Kartezjusza zostały przez
c.starożytnych sceptyków
10. Metoda,która używa descartes nazywa sie:
a.wątpieniem metodycznym
11.termin arche używany przez jońskich filozofów
praprzyczyna, pramateria, zasada, materia[z której jest stworzony wszechswiat
12.
13.
14. Według Kartezjusza poznanie przedmiotów zewnętrznych możliwe jest dzięki
c.wyobraźni
15. Jońscy filozofowie przyrody zajmowali sie przede wszystkim wyjasnianiem:
d.natury kosmosu
16. Główna różnica miedzy sokratesem a sofistami to:
a.cel nauczania
17. Istotną cechą filozofii chrześcijanskiej jest mysl o zasadniczej różnicy miedzy stworzonym stworzycielem
c.doskonałości i niedoskonałości
18. Według Sokratesa warunkiem koniecznym i wystarczającym do szczęścia:
cos w stylu mądrosci
19.
20.
21.
22. Filozoia moralna Kanta jest etyką:
d.inną niz utylitaryzm etyką konsekwencjalistycz.
23. Imperatyw kategoryczny Kanta brzmi:
c.postępuj tak by człowieczenstwo..
24. Według utylitaryzmu oceniamy
d.skutki
25. Główną zasadą utylitaryzmu jest
a.maksymalizowanie ogólnego szczescia i minimalizacja nieszczescia
26.Pryncypializm Beauchampa i Childressa mówi o zasadach
d.podwójnego skutku
27. Kant stwierdza, że czas i przestrzeń są:
b.apriorycznymi formami zmysłów
28. W Polsce śmierc mózgowa to:
a.śmierc całego mózgu
29. Stan czuwania bez detektowalnej świadomości jest charakterystyczne dla:
a. Śpiączki b. Stanu wegetatywnego ?
30.Następujące zdanie
2) analitycznych
zdanie: kwadrat jest to prostokąt równoboczny jest zdaniem
1) a priori