• Loyalist tożsamości politycznej po pokoju

Niniejszy artykuł analizuje w jaki sposób koncepcje tożsamości lojalista zostały naruszone przez obecny moment politycznych w Irlandii Północnej on twierdzi, że informacje o grupie politycznej i kulturowej tożsamości są kluczowe dla Loyalist dyskursu politycznego, a sposób w jaki jest tożsamość zorientowali się zmiennych i ograniczone. Analiza retoryki obu Demokratycznej Partii Unionistów (DUP) i Progressive Unionist Party (PUP). Artykuł pokazuje jak reakcje te dwie strony do "pokoju proces" Z kolei w części, na (re) definicji grupy tożsamości kształcie a dyskurs dotyczy autentyczności i zdradzie. Od tej podstawie artykułu bada związek klasy tożsamości do tworzenia Loyalism i spekulacje ,co do sposobu, w jaki te strony mogą rozwijać swoją tożsamość, wyobrażając sobie, jak proces pokojowy rozwija. ten zwraca szczególną uwagę na sposoby, w pracy klasy polityce może stać się szczególnie centralne do PUP.

WPROWADZENIE

Na konferencji presaged produkcji tego specjalnego wydania Capital & klasy nie było, nie dziwi, dużo dyskusji wokół pojęcia klasy społecznej i klasy wymiar Irlandii Północnej polityki. Taki spór odzwierciedla ogólne debaty w lewo o dokładne znaczenie społeczne, jak również szczególności debaty na temat specyfiki z Irlandii Północnej konfliktu. Rzeczywiście, lewicowej analizy Irlandia Północna została głęboko kształtowane przez ten musing klasy. Dlaczego, to pytanie, nie w Irlandii Północnej proletariat patrz ich wspólnym interesie, jako jeden? Dlaczego oni utrzymywać w postrzegania ich zainteresowania, jak powstały wokół aai etno-religijnej tożsamości oraz centralną konfliktem politycznym, jak obrotowych wokół granicy zamiast zarządu?

Jest to kwestia, że tylko pewien rodzaj marksista byłoby zapytać. Dla innych nie byłoby pytanie. Zakłada on, że proletariat powinien oczywiście utworzyło klasy politycznej świadomości. Co więc wymaga wyjaśnienia tego odchylenia od kierunku, w którym powinny być napędzane przez silnik historii. To nie jest miejsce na próby przemieszczania się tej debaty, gdyż odegrała się obecnie w Irlandii, czy to z Connolly (1987, 1988), Farrell's "Orange państwo" (1980), BICO kolej do Unionistów integracji lub pięćdziesiąt siedem odmian marksistowskiego rewizjonizmu i komunistycznych (np. Bew, Gibbon i Patterson, 1979; Clifford, 1986,1987; Lynch, 1987; Austen i Purdie, 1980). Tylko założeniu Exceptionalism (z którym zarówno Wielkiej Brytanii i Irlandii jak kadzić się) sprawia, że pojawiają się w tej kwestii, że jest typowy dla Irlandii. To zawsze kwestia tych inspirowane marksizm, ponieważ przed bezecny upadku Drugiego Międzynarodowego. To prawdopodobnie będzie tak.

Ale przed każdym właściwej analizy mogą zostać podjęte konieczne jest, aby pozostawić za założenie a priori, że klasy powinny były zasady organizowania popularnych ruchów politycznych w Ulster. Takie założenie, w obliczu jego oczywiste odległość od tego, co faktycznie nastąpiło, stanowi formę zredukowanego idealizmu. To wprowadza pojęcie powyżej konkretnych i pragnie na świecie byłoby zgodne z zasadami historycznych opracowane bez względu na samej historii. Nie jest to marksista podejście wcale. Klasa struktury społeczeństwa Irlandii Północnej nie spadku prostym klasy tożsamości ruchów politycznych. Nie ma powodu, dlaczego konieczne, powinien on mieć uczyniły.

Sugerowanie, że pozycja w strukturze klasy nie musi prowadzić do klasy lub klasy polityce tożsamości nie twierdzą, że klasy nie odgrywa w kształtowaniu politycznych identyfikator. Jest do tożsamości politycznej twierdzą, że nie można po prostu odczytać struktury społecznej; że wiele czynników w pracy w procesach formowania tożsamości; że zespół nie jest do przewidzenia z góry, lecz jest wynikiem złożonej przez ustaleniami.

O ile istnieje nadrzędnego i Cechą charakterystyczną Irlandii Północnej pracy klasy polityce jest to, że populizmu. Populizmu jest przez ruchy, które określają siebie w odniesieniu do pojęcia "narodu", gdy jest on uznany za źródło legitymizacji wrodzonej lub organizowanie zasady ruchu czy partii, że ludzie i gdzie jest uruchomione w opozycji do Moc bloku postrzegane jako nielegalne i jak stara się narzucić cudzoziemiec będzie. Nie może być silnym elementem tej klasy, choć ponownie stanie, nie jest to warunek konieczny. Twierdzenie, że populistycznego ruchu, ponieważ jest empirycznie składzie przede wszystkim ludzi z danego stanowiska w strukturze gospodarczej lub zawodowej, jest naprawdę klasy ruchu, ale nie wie, ma sens tylko wtedy, gdy nakładają się rzeczywistością abstrakcyjną opracowane w schemacie uniwersyteckim seminarium, pokoju lub partii spotkania futbolowego. Oczywiście możemy powiedzieć, że w takim samym stopniu jak referent tego terminu jest rozstrzygnięta, socjologicznie klasa jest ważna, ale nie będzie to miało bezpośredniego lub pojedynczej epistemologiczne i polityczne znaczenie.

Partie polityczne i ruchy w Irlandii Północnej są wokół populistycznych roszczeń do reprezentowania osób i na zdolność do bezpiecznego ich żądań. Stąd w dyskursie politycznym w Irlandii Północnej jest w przeważającej skonfrontowane z definicją "ludzie" (Shirlow i McGovern, 1997) oraz informacje o postępie praw i praktyk, które są związane z tym pojęcia narodu (Finlayson, 1996). Terenu, na którym te twierdzenia zostały utworzone jest kształtowane przez struktury społecznej w Irlandii Północnej, ale także historii, który wyprowadził nas do obecnego rzeczy. Aktualna dyskursu politycznego tożsamości związane są te, które je poprzedzały, tak jak oni ponownie artykułować i przebazowanie im. Ideologia, jako Stuart Hall stwierdziła, "ma swoje własne sposoby, własne metody pracy i własnej formy walki. Te mają realne skutki w życiu społecznym i nie może być zmniejszona do nie wyjaśniono, jak tylko zwrotnej lub wtórne skutki niektórych czynnikiem, który jest podstawowym lub więcej określenia "(Hall, 1988: 9). To nie dać się "ideational" lub "dyskursywny" status, który jest nadrzędny wobec materiału czynników struktury życia społecznego. Jest to do uznania, że te elementy są irreducibly warunki materialne. Ideologii i ideologiczne dyskursy kształtu materiału życia, uzasadnienie lub delegitymizować określonych działań społecznych i tworzą historycznie pośredniczy zbiornik przekonań i doświadczeń, które kształtują społeczny działań obecnego. Mogą nawet stać się formularz, w którym ludzie stają się świadomi konfliktu i walki go "(Marx, 1977: 390). Ich kształt materiału działań uczestników walki politycznej, a instytucje społeczne, które konstruować. Taki proces nie jest nieokreślony, ale nie jest do ustalenia "z dokładnością do nauki."

Roszczenie to nie rozpuszcza się "materiał" w rzeczywistości "idealizm" w dyskursie jej zakresie dyskursu jako nieodłącznym i nieodłączną częścią rzeczywistości, która może być tylko "materiał". Aby odrębne sfery jeden o nazwie "Pomysły" lub "myśli" z materialnego świata ludzkiego istnienia i działania oraz uprawnień do jednego nad drugim jest tak dużo błąd, gdy jest to materiał, który otrzymuje pierwszeństwo jako kiedy jest idealny. To znaczy, że nie więcej niż, w jaki sposób zrozumieć i artykułować ich sytuacji, do siebie i dla innych, jest tak samo część tych okolicznościach, jak cokolwiek innego. Ponadto, w jaki sposób ludzie komunikują się ich formy i rozumienie ich sytuacji są osadzone w strukturach społecznego życia, które jest kształtowane przez siebie przed form i sposobów życia i jego artykulacji. Dlatego nie może być takie rzeczy jak "historii idei". Istotnie, to dlaczego nie może być takie coś jak "krytyki ideologii", gdzie taki krytyka polega na pokazaniu historycznych i materialnych podstaw do idei, w przeciwieństwie do potwierdzenia ich mistyczny charakter. Dlatego ta perspektywa nie oznacza ex nihilo voluntaristic budowy nowych tożsamości lub ideologii. Takie konstrukcje musi działać w dziedzinie spadku do nich wcześniej i konstrukcje, które funkcjonują w taki sposób, aby wspierać rozwój niektórych warunków do wyłączenia pozostałych. Ponadto, każda dziedzina społeczna jest wzorowany na hierarchii władzy i różnic, które pozwalają kilka dźwigni niż inne. Część walka, w której dyskurs ideologiczny jest zaangażowany jest właśnie z takich niepokojącą hierarchii, wprowadzenie nowych graczy i nowych warunków w tej dziedzinie.

Obecna analiza ma na celu mapę niektóre kontury takiego dyskursu, aby określić niektóre z wzorów, które kształtują dyskursy z Loyalist partii politycznych w czasie kryzysu cif w stosunku do nich. Jest to kryzys wniesione przez przemian w społeczeństwie i gospodarce, ale również przemiany w dziedzinie polityki, zwłaszcza porozumienia pokojowego, które znacznie zmienia udziały w konkursie politycznego i sposób, w jaki jest on zorganizowany.

Po blisko trzydziestu lat z paramilitarnego konfliktu i liczne fałszywe rozpoczyna się droga do rozliczenia przełomowym wydaje zostały osiągnięte w sierpniu 1994 r., kiedy IRA tymczasowe zgłoszone znacznie przewidywane zawieszenia broni z wyraźnym zamiarem pozwalając Sinn Hin do poważnego zaangażowania się w rozmowy na temat nowych struktur politycznych. Później w październiku tego samego roku złożył oświadczenie o zawieszeniu broni z połączonych Loyalist wojskowych reprezentujących szereg Loyalist organizacje paramilitarne. Okres nastąpiło wiele politycznego manewrowania nad wejściem w rozmowy polityczne z przedstawicielami organizacji paramilitarnych. Pomimo upadku IRA zawieszenia broni, a następnie ponownie proces pokojowy kontynuowane, zakończonego w długich rozmów między prawie wszystkie główne partie polityczne. Te doprowadziły do podpisania porozumienia w sprawie szczegółowego Wielki Piątek 1997 roku. Ten określone plany przejścia do nowego zdecentralizowanego montażu regulujące wiele spraw Irlandii Północnej, jak również counterbalancing transgranicznych organizacji i "rada wyspy" na połączeniu rządów w Szkocji, Walii, Irlandii Północnej, Republiki Irlandii i Wielkiej Brytanii całej rządu.

Demokratycznej Partii Unionistów przeciwieństwie ten proces pokojowy od początku i odmówili udziału w rozmowach, że włączone Sinn Mn, partii politycznej związane z IRA. Ale dwa tzw krepina Loyalist strony nie uczestniczą w rozmowach. Stopniowe Unionist Party (PUP) i Ulster Partia Demokratyczna (UDP) są "ściśle związane" z lojalistycznymi organizacjami paramilitarnymi. Chociaż obie strony zostały oficjalnie istnieje od 1970 roku nie było do tego czasu, że pojawiły się znaczące, wokalnych i artykułować partii politycznych (choć w dużej mierze ze względu na ich stosunek do paramilitarism jasne, w przeciwieństwie do wyborczego wsparcia).

Okres negocjacji zobaczyłam wiele napięć w Loyalism ogólnie iw paramilitarne skrzydło w szczególności. Splinter grup takich jak Loyalist Volunteer Force pojawiły się i biorą udział w brutalnych działań, które wyglądało jak mogą zdestabilizować cały proces. Przez cały czas rozmowy zarówno PUP i DUP wzrósł w profilu publicznym i wykazały się silnie zaangażowana w sukces procesu pokojowego. Jako takie ich powstawania jest prawdopodobnie istotne dla perspektyw rozwiązania konfliktu w długim marszu Sinn Mn z rewolucyjnej awangardy do radykalnych constitutionalists.

Podpisanie Porozumienia został następnie przez sześć tygodni kampanii prowadzącej do referendum, w którym został on ratyfikowany z ponad siedemdziesięciu procent poparcia. Demokratycznej Partii Unionistów mocno kampanię przeciwko porozumieniu. Dlatego kampanii wyrzucił na wyraźne zwolnienie pozornie nowy zestaw cleavages Loyalist w polityce. Wybory do Zgromadzenia Irlandii Północnej nowych następnie szybko. UDP nie bezpieczny wybór jednego z jego przedstawicieli, podczas gdy PUP był szczęśliwy widząc w swoich dwóch najbardziej prominentnych członków, David Ervine i Billy Hutchinson, wybrani. UUP powstała jako największa jedna strona (choć jej udział w popularnym głosowaniu została zmniejszona), podczas gdy DUP nadal bezpieczne silne wsparcie ze strony tak zwanych "nie" unionistami. Do zadań tego Zgromadzenia w pierwszych latach istnienia mają zarządzać wspierania procesu pokojowego i przekazanie kompetencji z rządem Wielkiej Brytanii w Westminster. W tym istnieją i zostały liczne możliwości dla tych przeciwieństwie do umowy, aby kontynuować swój sprzeciw i szukać sposobów na to podważyć. Jednakże zapewnienie znaczących i prawdziwego konstytucyjnych zmian w Irlandii Północnej stanowi więcej niż tylko kolejny w grzywny abortive rozwiązań. Fakt, że umowa o popularne i otrzymała mandat, włączenie rolę dla Irlandia i ewentualnego przeniesienia uprawnień dokonać na krajobraz polityczny zmienił. Z niejasnych i anomalnej konstytucyjnych stanowisko Irlandii Północnej została przeniesiona do jednej z prawnie wiążące i jasnych struktur, w których partie polityczne muszą działać i konkurować z każdym other.To w połączeniu z pojawieniem się nowych form podziału w Loyalism oznacza, że istnieje wiele dla partii politycznych w walce podczas próby w celu uzyskania wsparcia ze strony Loyalist ludności. Wyzwaniem tutaj nie tylko zaangażowania, że dostosowania do nieznanych form praktyką polityczną, ale także do samej idei Loyalism, który tak długo opierać się wokół nieubłagany poparcie dla status quo i sprzeciw wobec wszystkiego nacjonalistycznych lub Republikańskiej. To miejsca, gdzie Loyalist tożsamości może być zmieniana i ponownie artykularnego, zawarte w tym artykule zwraca uwagi. Analiza dotyczy mapę niektórych konturów tej "ponowne wyobrażenie" w kontekście ofa perspektywy, które nie zmierzają do ograniczenia Loyalism wstępnie opracowane pojęcia albo klasy lub etniczne determinacji. Z Loyalist strony konkurować nad definicjami Loyalism się, w celu rozwijania siebie jako prawdziwego przedstawicieli "ludu".

W celu opracowania tej analizy musimy odrzucić każde oświadczenie, że organizacja jest "jednym z tożsamości narodu, że naturalnie i ekologicznie płynie z nich. To, co jest wyrażone jako zbiorowe ideologicznej tożsamości jest określeniem własnej tożsamości z jednej strony tej kultury. Co wydaje się tożsamości narodu jest tylko tymczasowy krystalizacji różne procesy i konflikty, w zmaganiu się do określenia i zdefiniowania osób. Rzeczywiście, z tego punktu widzenia, polityka jest próbą nałożenia szczególności tożsamości nad wszystkimi innymi, dopóki nie staje się skuteczne podstawę uzasadniającą społecznych, moralnych i politycznych roszczeń; organizujące zasadą jeden dyskurs ideologiczny. Ustanowienia takiej uniwersalności, świadczenia konkretnej koncepcji życia społecznego w jedynym możliwym jest to, co odnosi się do niektórych teoretyków jako hegemonii (Grainsci, 1971; Hall, 1988; Laclau i Mouffe, 1985; Laclau, 1991). Konkurencyjne grupy walki w celu określenia tożsamości wykorzystujący różne środki w celu ich przemieszczania, co wydaje się najbardziej w kontakcie z autentycznych ludzi.

Analiza będzie koncentrować się na porównaniu polityczne dyskursy z DUP (w szczególności jej lider Ian Paisley) i PUP. Jako największa strona przeciwieństwie do Porozumienia DUP nadal będzie ważnym Ulster w życie polityki i Paisley kluczową postać. W DUP kwitnie w portretowaniu jako jedynego prawdziwego obrońcy Ulster. Wszystkie pozostałe organizacje powołujące się Loyalist są, w najlepszym razie, corruptions z prawdą lub, w najgorszym wypadku, w lidze z diabłem. Misja w DUP jest narażać ich fałsz.

Chociaż zarówno dziennikarskich i akademickich komentarz często podkreślają nowość organizacji, takich jak PUP, a istnieją podstawy do uznania w nich coś nowego, ich ideologia akcji niektórych z tych samych strukturalnych funkcje jak inne ruchy Loyalist tym DUP. Untangling niektóre z tych aspektów pozwala nam sformułować kilka uwag o miejsce w tych organizacjach po porozumieniu rzeczy i sugerują niektóre z problemów, które mogą wystąpić w dostosowywaniu się do tego klimatu.

To nie jest szczegółowe rozważenie całego Loyalism. Wyłączone z tej analizy, ze względu na ograniczenia przestrzenne oraz fakt, że są one głównie do pracy jednej osoby, są Roberta McCartneya w Wielkiej Brytanii Zawodowych. W każdym przypadku tej strony niedawno split pozostawiając jej domniemany lider niemal całkowitej izolacji. Również wyłączone jest Ulster Unionist Party. Chociaż UUP nie wyciąga na rodzaje dyskursu zbadane tutaj jest szeroki kościoła. Zawiera on jasno Loyalist elementu ale zrozumieć dynamikę w ramach tej strony wymaga przedłużenia obecnej analizy na kategorie, które tylko generują bałagan.

Ale istnieją podobieństwa do ideologicznej struktury zajmowanych przez DUP i PUP, które dają im większe podobieństwo rodziny ze sobą niż z UUP lub UKUP. Ponadto, ich walki w tym samym okręgu. Obie mają korzenie w różnym stopniu, w miejskich i / lub obszarów wiejskich proletariat w większym stopniu niż inne strony. Jeśli chodzi o konkurs na tytuł Ulster najbardziej lojalnych przedstawicieli ich walce ze sobą.

W innych oczywistych wykluczenie wszelkich szczegółowych uwagę na związek między tymi stronami i irlandzki nacjonalizm. Bez wątpienia kluczowym czynnikiem w zaopatrzenie w dyskursy z Loyalist tożsamości został sprzeciw i przemocy nacjonalizmu. Ale takie miejsce "Inne" w celu ustalenia tożsamości jest silnie zaorać ziemi, a mam niewiele, aby dodać do niej.

W celu zrozumienia współczesnego dyskursu Loyalist, nacjonalizm nie jest szczególnie ważne. To stanowi ona część takich danym kontekście, że nie jest w potrzebie twierdzenia te ruchy. Osoby, do których odwołania nie muszą być poinformowani, że istnieje coś zwane irlandzki republikanizm, że stanowi zagrożenie dla nich. Loyalist organizacji politycznych zmagań ze sobą ponad prawo do reprezentowania osób przed republikanizm i / lub co to oznacza. Są one do ustalenia ich konkretnej perspektywy jako jeden powszechnie stosowane na całym Loyalism. To jest ich ideologicznej walki i nie są one szczególnie zainteresowane w tworzeniu ideologicznej hegemonii nad Katolickiego lub nacjonalistycznych społeczeństwa.

Analiza następnie jest ograniczone. Oczywiście może być zintegrowany z bardziej gruntownej interpretacji społecznej i ekonomicznej transformacji, co do których mogę jedynie nawiązują tutaj. I zbada jedynie, w jaki sposób informacje o, i konstrukcji tożsamości są rozmieszczone w uzasadnionych szerszej politycznej argumentacji. Niektórzy krytycy twierdzą, że Unionism został politycznie słaba, gdyż nie miał zabezpieczenia tożsamości, na których opierać. Bruce twierdzi, że jest to dlaczego Loyalism spada z powrotem na ewangelistów. To było impulsem do różnych badań w protestanckiej kultury i tożsamości Przedstawiciele pracy Ian Adamson (1974, 1982, 1991) lub wysiłki Ian Paisley Jr (1992). Aughey (1989) twierdzi, że takie postrzeganie wynika z przyjęcia romantyczny kulturalnych ideologii nacjonalistycznej całkiem obcych dla indywidualista racjonalizmu uważa, że kształty Unionistów protestantyzm. Ale pozyskiwania legitymacji tożsamości ma głębokie korzenie w europejskiej kultury politycznej. To było kluczem do XIX wieku nacjonalizm oraz formacji. Ma filozoficzne podstawy w międzynarodowość z Herder, Hegel's koncepcji państwa i światowej historii narodów i Fichte na niemiecki nacjonalizm. Jest nawet część kantysta liberalizmu i troska o samostanowienia i niezależności jako jedyną formę istnienia etycznych. Państw europejskich i ruchów politycznych wynikają z ich legitymacji znaczne powoływać się na sensowny i pojedynczej tożsamości. Oprócz sportu, języków i wolnego handlu, jest to koncepcyjny konstelacji powodzeniem eksportowane do Europy przez wiele kolonii kształtowania sposobów politycznych roszczeń są zaawansowane (Chatterjee, 1986). Tak więc, w kontekście pozornie udanego irlandzki nacjonalizmu i tożsamości kulturowej odnowienia roszczeń wydaje się pożądane (i Shirlow McGovern, 1997). Oferują one rodzaj metafizycznego bezpieczeństwa narodowego stanowi, że starają się wcielać (Dillon, 1996). Centralnego do takich roszczeń jest budowa zagrożenia. Tożsamość staje się zauważalne, ponieważ coś jest zakłócone lub zwichnięty go, zwracając uwagę na fakt, że jest to tożsamość, a nie tylko na sposób rzeczy. Dlatego, paradoksalnie, zagrożenie jest nierozerwalnie związane możliwość uznania i określaniu tożsamości. Tożsamość jest odkryte się pytanie, czy zagrożone i cel działań politycznych jest ponowne ustanowienie lub bronić go (Zizek, 1993). Jeżeli tożsamość nie posited jak w sytuacji kryzysowej nie byłoby możliwości nowej grupy, twierdząc, wszelkich praw do niego, ponieważ nikt nie będzie opieki. Jest zatem kluczową przenieść na dyskurs polityczny tożsamości.

W przypadku konkurencyjnych grup mogą różnić się w jaki sposób postać tego kryzysu. Może być w postaci utraty, kradzieży lub uszkodzenia na przykład, a winy za kryzys można przypisać do liczby potencjalnych miscreants. Jak dokładnie to figured kształt dyskursu w znacznym stopniu. Będziemy jak pojęcie zdrady odgrywa dużą rolę w kształtowaniu Loyalist dyskursy, ale również zobaczyć, jak rodzaj, cel, przyczyny i skutki tej zdrady są skonstruowane inaczej. Szczególną formą tego dyskursu zagrożenia jest to, że gdy zagrożenie pochodzi od wewnątrz, gdzie tożsamość jest zagrożona dlatego, że ktoś został nadużywa go. Mają one pochodzą od złego polityce i politycznych zadaniem jest bronić lub przywrócenia prawdziwej tożsamości. Polityka tożsamości, takie jak to jest często jednym z bardziej zjadliwe.Jest jedna rzecz, kiedy kompletny tożsamości cudzoziemca manifestów różnych do własnego oni potencjalnie mogą być rozumiane jako po prostu inny i plausibly, nawet pleasingly, egzotycznych. To jest coś innego, gdy ktoś z innej tożsamości twierdzi, że jest taki sam jak mój. Aby być jednym tożsamości wśród inni zawiedli mnie w moim pragnieniem niepowtarzalności, ale nie musi mi grozić. Aby moją tożsamość kwestionowane przez kogoś twierdząc tym samym podłożem jest zawsze ontologicznych kryzysu. To, co dzieje się podczas ruchów politycznych i upadku z fragmentem w walce. Walki politycznej staje się koncentrować się na prawo do posiadania nazwy i jej wyłączne prawo do reprezentowania tożsamości ruchu. Zrozumienie tego wyjaśnia dużo o strategii Sinn Mn, które zostały przeznaczone na utrzymanie wyłącznego prawa do dystrybucji do tytułu Republikańskiej. Jest to również, dlaczego wschodzących zadra paramilitarne grupy wybranych nazw takich jak "prawda" lub "Real" IRA.

Skoncentrujemy się na tym bardzo polityce wewnętrznej tożsamości. Istnieje konkursu toku, występujących na poziomie artykulacji, jak również w konkurencji wyborczej, w celu określenia Loyalist tożsamości, a tym samym jego polityce. Z tego punktu widzenia reakcji na proces pokojowy, nie są regulowane przez specyficzne interpretacji umowy jako umowy. Raczej wydarzenia procesu pokojowego i podpisania umowy wygenerować politycznych szans na prowadzenie i przeprowadzić zmagania w prawo być prawdziwe Loyalist. Przemiany, takie jak proces pokojowy generowania przestrzeni dla ruchów do zaangażowania się w wojnę i rowami do zajmowania gruntu, które twierdzą oni, został zwolnienia przez innych. Ponieważ UUP stara się znaleźć nowe dla siebie w postaci pro-drodze porozumienia stron jest otwarte dla innych grup, aby przejść i deklarują swoje Ulster's True obrońców. Ewentualnie zapewnia przestrzeń dla pro-umowę grupę takich jak PUP ponownie artykułować Loyalism i co to znaczy być obrońcą ludzi w taki sposób, aby tożsamość Loyalism sama staje się źródłem legitymizacji procesu pokojowego .

Niebezpieczeństwo polega na tym, że analiza będzie ograniczyć lub uniemożliwić jednolitego co nie ma nic podobnego. W dyskurs Loyalism jest brudny i overdetermined jak każdy inny. Mimo to warto wykonywać jak to rzuca nieco światła na procesy już się rozpoczęła i może nawet ukierunkowały nas w poszukiwaniu ewentualnych przyszłych zmian.

Judasz: W DUP i prawdy Betrayal

The raison d'6tre of the DUP has always been the insistence that it alone can represent the Ulster people. Raison d'6tre z DUP zawsze naciskiem, że sam może reprezentować Ulster ludzi. All others are partners in treachery. Wszystkie inne są partnerami w zdrady. This entails the presentation of Ulster identity as under threat or in crisis, the specification of the enemy and the insertion of the DUP as the line of defence. Wiąże się to z prezentacji Ulster tożsamość pod groźbą lub w sytuacji kryzysowej, specyfikacja wroga i zamieszczania w DUP w linii obrony. The political mission of the DUP is not to defeat Republicanism but to be the sole representative of the Ulster Loyalist people. Polityczna misja w DUP nie pokonać republikanizm ale jest wyłącznym przedstawicielem w Ulster Loyalist ludzi.

Prawo do wyłącznego przedstawiciela opiera się na sile obrony będą przedstawione w przeciwieństwie do innych słabości. DUP stronie internetowej (ciekawe jak to jest świadomy reprezentacji strony tych poza NI) twierdzi, że Paisley jest słynny na całym świecie za jego zdecydowana obrona Unii od Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej". Następnie oferuje doniczkowy historii DUP w tym potencjalnych pochodzenia mitu ustawić podczas O'Neill era:

O'Neill miał ponad kierownictwa w OUP Brookeborough od Pana i doprowadził go na kurs liberalizmu. Odwiedziny Lemass i Lynch z Dublina do Stormont były na początku zdrady i była dr Paisley sam i jego koledzy, którzy protestowali w tych aktach. O'Neill kontynuował na ten kurs i pomimo rezygnacji z jego gabinetu, był zdecydowany sterować Ulster w trakcie katastrofy.

Tutaj widzimy budowy kryzys tożsamości od zdrady innych, z których aktów prawnych DUP emerge jako jedyna podstawa do obrony. W historii doniczkowy nadal do Umowy Angielsko-Irlandzkiej gdy DUP ponownie rozpoczęła się przed zdrady, prowadząc protesty i boycotts. Niestety nie wszyscy byli tak cierpliwi: "Unionistów radnych wycofał się z rady izby, ale stopniowo Ulster Unionist wybranych posłów zwróciło i zatrzymał ich protestów, nie mają żołądek do walki." W czasie rozmów, "The DUP zawsze wyrażenie poglądu tradycyjnego Unionistów ludzi nie narażania jego przekonania."

Ale co to jest charakter obiektu otrzymania takiego szterling obrony? W przemówieniu przedrukowany w New protestanckich Telegraph Paisley opisuje Ulster aukcji przez co litery oznaczają. U jest niezmienne Ulster ", L jest Lovable Ulster" S "Cierpienie Ulster" T "Sprawdzone Ulster" E "Trwała Ulster" i R "Elastyczne Ulster (NPT, styczeń 1997). To mityczne miejsce, na przykład z czystego. Jest nieskonczonego czasu i zmian, poobijany ze wszystkich stron jeszcze zawsze odporne i Still Loving. Jest to rodzaj cierpienia męczennika (nie w odróżnieniu od Irlandii w retorykę nacjonalistyczną). Dwa razy, w kolejnych kwestii, NPT wydrukowane na pierwszej stronie zdjęcie Mo Mowlam obejmującego Bertie Ahern i pozdrowienia mu buzi. Za pierwszym razem to przeprowadzone napis "Ulster's pocałunkiem śmierci? Mo Mowlam seals Ulster's fate with a kiss for Bertie Ahern' (NPT, July/August, 1997) and the second time the caption 'Iscariotess, Betrayest thou Ulster with a kiss?' Mo Mowlam uszczelnienia Ulster's los z buzi dla Bertie Ahern "(NPT, lipiec / sierpień, 1997) i drugi raz napis" Iscariotess, Betrayest ty Ulster z buzi? " (NPT, Sept. 1997). (NPT, IX 1997). Ulster jest Chrystusem na krzyżu, proces pokojowy swoją pasją i na świat jest wypełniony Judases.

Takie fragmenty wykazać bezpośredni związek między historią Ulster's zdrady i obrazy religijne. Rodzi to pytanie, w jakim stopniu jest to religijny niż polityczny dyskurs. Czy to przypadek, jak Bruce (1986) twierdzi, że ewangelicznego protestantyzmu stanowi "rdzeń przekonań, wartości i symbole, co to znaczy być protestanckim w Ulster? Oczywiście te przykłady wydają się sugerować, że religia ma pierwszeństwo. Jednak byłoby błędem DUP zmniejszyć lub wręcz Loyalism, do wyznania protestanckiego”. Oczywiście religia jest podstawą do określenia rodzaju zróżnicowania, która pozwala na Loyalist ideologue o stwierdzenie jego reprezentatywności ludzi. Byłoby głupiego udawać, że Ulster konfliktu w ogóle nie ma nic wspólnego z religią. Ale staramy się zbadać, w jaki sposób, że ideologia jest kształtowana i ponownie w kształcie rywalem articulations wydana przez partie polityczne. Konieczne jest spojrzenie głębsze. Dla podczas religijnych i językowych sentyment przenika dyskursu jest to ani jego początku lub końcu.

Religia nie jest czynnik przyczynowy, ale elementem, który kształtuje dyskursu. Istotne jest, że "moc fundamentalizm jest jej zdolność do interpretowania rzeczywistości nawet dla tych, którzy wątpienia fundamentem doktryny, na których jest oparta (Morrow, 1997: 56). Fundamentalizmu i biblijnej retoryki nadają baśniowy formie articulations politycznej tożsamości. Są to potężne, bo mają silny rezonans poza aktywnie wspólnot religijnych dla tych mitów, które są w znacznym stopniu kształt sztuki i kreatywności Zachodu. Jest to zasób gotowa do użycia, ale jeżeli jest stosowany, jak w Nowym protestanckich Telegraph, nie jest per se do religijnych jest przesunięte, nadano nowe znaczenie w nowym kontekście.

W szczególności, w jaki sposób to zrobić DUP zintensyfikowała w okresie procesu pokojowego, jak bitwy pomiędzy nimi a innymi coraz bardziej alarmujące. Ponieważ UUP gotowa zaangażować się w rozmowy z DUP wyznaczonych sobie z nimi i twierdził sobie prawdziwego głosu Loyalism. To jednocześnie ustawione w opozycji do samego skraju grup. Wszystko inne stało się równoważne Judases-UUP, krepina Loyalists, rząd brytyjski wraz z Dublina, Rzymu i Connolly House.

Na przykład po Sinn Hin wreszcie dała do rozmów NPT oświadczył, że: "W obłudy, oszustwa i leżącego ten rząd nie może zostać przekroczona. Sekretarz Stanu serwowane swoje potrawy łajdacki zdrady z cyniczny uśmiech. Zatruć z asps był pod jej języka "(NPT, IX 1997) .1 W UUP" jak Gadaraean świń .. Posiadał z determinacją do Irlandii Północnej Biura licytowania się, co mogą, Rush głową w otchłań "(NPT, październik 1997).

Ci, którzy słuchają, ani słuchać wsparcia DUP nie wszystkie biblijnych uczeni chcą sprawdzić każde odniesienie i dokładny sens religijnych odniesień nie jest strasznie znaczące. W przypadku, gdy język jest bardzo obciążony religijność nie jest ściśle mówiąc językiem religijnym. Nie ma tu kultu, a nie próbować proselytise. W niektórych przypadkach religijność jest tylko pozorna. To jest mityczny postaci dobrze nadaje się do (i kształtowanie) a dyskurs, że opiera się na ścisłej rysunek linii sprzeciwu. Ulster jest trwałe pielgrzym zmuszeni żyć wśród świń. W świecie DUP retoryka jest wszędzie oszustwa, kłamstwa i zdrady przesiąknąć wszystkich. Ulster czystości jest zawsze pod groźbą ale zawsze znosić. Jest to świat niespełnionych obietnic i podwójne rozmawiać gdzie chytrosc Jezuitów przycupnąć za wszystkie trony. Działki są wylęgane "oferty" deals „concocted ". Przy wielu okazjach w 1997 r. sam w Nowym protestanckich Telegraph ujawnił tajne dokumenty odsłaniając prawdziwe zakresu obłuda. Tylko DUP obecnie przynosi prawdę, światło jaśniejące w ciemności zakątków obłuda.

To prawda stanowi rdzeń do ideologii partii. W DUP stanąć na wizji z jednej i tylko prawdy, z którymi sama opłata do wypowiadania się i bronić. Oni regularnie angażują się w szczegółowe egzegezy tekstów i dokumentów do ujawnienia ich "PRAWDA" cel i sens. Ich hermeneutic renderingów w ramach dokumentu i porozumienia są modele rabinacką nadwyżki (np. Robinson, 1995; Paisley, 1998). Oni niestrudzenie policji granice dopuszczalne i czystego języka używać. W lipcu 1998 r. Peter Robinson MP wydała oświadczenie tylko atak używania terminu rząd Irlandii do "rządu Republiki Irlandii." Były tytułów wynikających z porozumienia pokojowego "stanowi wyraźne terytorialne roszczenia do całej wyspy i jest wskaźnikiem Belfast Umowy zamiar". On twierdził, że miał "poważne konsekwencje i wywołało obawy unionistami o innych prywatnych przedsiębiorstw osiągnięte między dwoma rządami ... Nie uznają prawo Dublin reżim się nazwą "Rząd Irlandii" i nie będziemy używać tej terminologii. W ten sposób żołnierze D UP odkryć i wyeksponować, utrzymanie ich stoisku o prawdę.

To jest czysta polityka tożsamości. Prawda jest czysta i selfidentical i załącznik do niego, organizującego zasady ideologii. W DUP nie swoich szczególności roszczeń o Ulster stanąć na jej całość. Ich powszechne jest nawet większa niż ta, to jest wszechświat, a Ulster jest tylko mikrokosmos z epickim walka dobra i zła, w którym są aniołowie. To prawda, że jest zagrożona, a prawda, że jest zdradzony przez obrazoburczy. Ale to prawda jest INCARNATED w Ulster się tak, że misja staje się, że na obronie prawdziwego Ulster.

Ten dyskurs polityczny jest tak oczywiste w Paisley's literatury religijnej, jak to jest w partii publikacji. Pierwszy 1998 sprawę Revivalist (oficjalny organ Free Presbyterian Church of Ulster) ogłosiła, że w pierwszej stronie nagłówka, "kryzysu Rok Ulster". Byliśmy powiedział, że "brytyjski rząd, w spółce z Dublin, Waszyngton, Watykan i IRA, jest zamiarem zniszczenia prowincji". W falsz z "tak zwanego" procesu pokojowego "front", za którymi nie określają program "rozbiórka tej prowincji jako ostatni bastion z protestantyzmu w Europie." Wszystko jest zdrady i oszustwa: "A wstydliwe elewacji zostanie wzniesiony i Tony Blair będzie usta słów o zachowanie Unii, ale w rzeczywistości Unii zostały sprzedane i Ulster zdradzony. Proces pokojowy, jak O'Neill, Sunningdale i AIA, jest tylko kolejną Kalwarii do Ulster.5 Również tekst jest skonstruowany poprzez opozycje między prawdy i fałszu, gdy sprzeciw jest jednolita i świadczone równoważne i tylko DUP można postrzegać i poprawnie obecnej rzeczywistości, a więc walce kryzysu.

Takie tematy zdominowały Revivalist w 1998 r. jako "sell out" przyspieszonym. W marcu tego roku publikacji zgłoszone "The zdrady z Tony Blair narażonych", gdyż ujawnił tajne sprawozdanie spotkanie premiera i IrishAmerican kongresmanów. Te same znaki były w specjalnym wydaniem nowych protestanckich Telegraph (marzec 1998). Dokument, przedrukowany w całości, odbyło się na ujawnienie ukrytych strategii rządu brytyjskiego, i stąd braki w UUP. Jest to proste sprawozdanie spotkania pokazuje, że Blair w dość zwykłym świetle choć deklaruje (scandalously), które z Republiką modernizacji krajowych oczywiście granice stały się mniej istotne z biegiem czasu. Przez cały dokument Blair broni unionism i zachęca Amerykanów, aby rozumieli go i zachęcić do tego również nacjonalizm. Jednak stan ich kongresmanów Trimble nadzieję, że może być "w Hume z Zawodowych i Blair twierdzi, ważne jest, aby" komfort "w Ulster Zawodowych ponieważ Trimble Wunder stałym atakiem z Paisley i McCartneya". Istnieje wyraźne potwierdzenie obaw, że DUP będzie próbować pokonać wszelkie rozliczenia, do którego Blair odpowiada mówiąc to zależy "czy ugody mogą być sprzedawane osobom ponad głowami ich przywódców politycznych".

Ten szeroki zakres przewidziany dla DUP udowodnić znaczenie ich bezkompromisowość, ich dziwaczność w porównaniu do UUP i wielkości zdrady. Tekst w całości czytaj choć Filtry dostarczane przez dyskurs obecnie rozpatrywany. Krytyka przez DUP z zewnątrz, zwłaszcza irlandzki-amerykańskich lub brytyjskich rząd zewnątrz, ma pomóc im, ponieważ to może być tylko dowód na to, jak firma i zdecydowane są. Jest to dowód na prześladowanie meted do czystego serca.

Umowa skierował się pod ścisłą kontrolą w Revivalist, jak również inne publikacje DUP i broszur. W DUP kampanii przeciwko niemu polegało głównie na ukazywania go jako nic innego niż umowa do swobodnego więźniów i położenia Sinn Fein pod rząd. W związku z tym został ponownie zdrady i zniszczenia w Ulster ludzi. Ale to wszystko było przedstawione w starannie guttings z adnotacją określającą umowy za "znaki". W reakcji na wynik referendum był paradigmatic z DUP i rzeczywiście wszystkich tych monological ruchów. Gdy apokaliptyczny kulty określić daty Armageddon tylko go znaleźć odroczonego one kolei pod triumfalny afirmację ich wiary. So it was with the DUP. Tak było z DUP.

Paisley's kazanie wydał niedzielę po wyników referendum został zbudowany około komentarz Rzymian 8:28, który brzmi: "A wiemy, że wszystko ze sobą współpracować dla dobra dla nich, że miłość Boga, do nich, którzy są powołani według Jego cel." Zaczyna się z wyjaśnieniem wybranych, w jaki sposób należy oddać się do Boga i przyznać się do bycia "grzesznikiem helldeserving". Jeden może być wybrany tylko przez Niego: "mężczyźni są zapisywane na podstawie Bożego Miłosierdzia w monoterapii (Paisley, 1998: 5). Bóg jest absolutnie suwerenne, wszystko wskazuje jego cel:" Każdy rzeki wynosi Bożego kierunku, co morza przemieszcza się w kierunku Boga ... Wszystko, wszystko ze sobą współpracować dla dobra "(Paisley, 1998: 5). Nic się nie dzieje przez przypadek, wszystko jest w pracy, z woli Bożej.

W związku z tym kazanie jest typowe fundamentalizm do ustalenia absolutnej suwerenności Boga w całości wszechświata i konieczność poddania się jego władzy. Jednak celem jest nie tylko zapewnienie jasności teologicznych do wiernych. Jest to, aby powiedzieć nam, że: "Bóg w tej chwili działa wszystko na dobre. Pracował on wczoraj w referendum, a On będzie to pod koniec miesiąca na wybory "(Paisley, 1998: 6). Paisley Choć twierdzi, że antykonkurencyjne porozumienie obozu zabezpieczone większość głosów Unionistów jest jasne, że nie widzi tego jako zwycięstwo. Sygnał z kazaniem jest taka, aby tego procesu, straszne rzeczy, które mają być wyjaśnione przez Boga większą celu: ", ponieważ był to wąski Bożego większość ludzi nadal będą się modlić i musimy modlić. Musimy uchwycić na Boga "(Paisley, 1998: 7).

Bóg celu. Możemy spadek chorych ", ale na koniec dnia Bóg coś daje po choroby." Te próby wyciągnięcia nas do Boga i pomóc nam odrzucić materiału świat: "Bóg wie, jak wiele goryczy muszę w moim życiu do usuwania mnie z miłością tego życia. Bóg wie, jak wiele łzy smutku muszę rzucić. Bóg jeden wie, ile żałoby Muszę zadzwonić do mnie do siebie i do mnie miłością Mu z całego serca i przyśpieszyć jego broni. Gdy buffeting pochodzi i kiedy gniew mężczyzn słychać i kiedy panuje nieprawość tego starego świata w sobie, że wszystko ze sobą współpracować dla dobra dla nich, że miłość Chrystusa "(Paisley, 1998: 7-8).

Tak więc, podczas gdy w wyniku referendum, może wydawać się złe, będziemy w punkcie czasu realizacji celów Bożych: I Bracia, siostry w Chrystusie, możemy być pewni, że wszystko w tej prowincji, że miłujemy będą wspólnie pracować dla dobra ". Ahern, Blair, Mitchell, Clinton i Richard Branson oferty nieprawdziwy zastawy i obiecuje, że nigdy nie będą przechowywane ".Są zwodzicieli, którzy otrzymają tylko nagrody:

Pozwól mi powiedzieć znajomym, ani sekretarz stanu, ani ktokolwiek inny, Blair, Ahern, lub Clinton lub starą Papa sam może zrobić cokolwiek na jej temat. Bóg Wszechmogący jest na tronie. Bóg słyszy krzyk z Jego ludem. Bóg nie kolei głuche ucho ich modlitw i mówię Wam zobaczymy Bożej interwencji i sekretarza stanu, który jest jazda tak wysoki spadek będzie niższy, na wyższych Bóg wybiera ją i pozwala jej prowadzić bardziej będzie spadek a ja powiem ci, że nie będzie słynnego w jej śmierci. Jeśli ona jest znana w swoim życiu, że nie będzie słynnego w śmierci (Paisley, 1998: 9-10) .

Kazania kończy Chrystusa na Kalwarii, leżących u podstaw całego obrazu kazanie, na Kalwarii, Chrystus musiał zdać sobie sprawę, że okropne rzeczy będzie pracować na dobre i na końcu są częścią planu Bożego. Zwycięstwo jest pobierane od porażki z powodu zwycięstwa jest zawsze wstępnie święceń. Pokonaniu odnowi wigor dla obrony kraju, który został zdradzony, wyprzedane i oszukani. Wierni po prostu pamiętać, że cel jest za to wszystko, i że zwycięstwo jest zapewnione, jak jest to śmierć i cierpienie Sekretarza Stanu.

Nie ma wątpliwości, że jest to potężne rhetorically. Ale jest to również politycznie osłabiającego. Rzeczywiście jest coś w tym antipolitical na to dotyczy obejmuje świecie w wizji "One" odmawiając możliwości, nie mówiąc już o potrzebie, o niczym innym. Rzeczywiście, jeśli zwycięstwo jest przeznaczony to dlaczego istnieje potrzeba działań politycznych na wszystkich? Bez podziału niepewności i nie można naprawdę pojąć polityki, tylko bezwzględna wojna. Jest to nie tylko dlatego, że polityka jest o handlu kompromisów, obliczeń i oferty, ale z powodu politycznej wyłania się z nieuniknionym zakłóceń jedności (Laclau, 1996). Do DUP polityce nie mogą być zatrudniani z. To może być tylko staved off, ale w tym samym czasie kwitnie w sprawie budowy kryzysów politycznych, że otwarta przestrzeń DUP których może dochodzić jako ich własne.

Możemy zobaczyć w dyskurs z Paisleyite DUP połączenie i artykulację szereg tematów: kryzys, uczciwości, prawdy, jedności i tożsamości i czystości fundamentalnie opowieść o zdradzie. To generuje obraz Ulster jak Chrystus, przeznaczonych do ofiarą Judasza, ale emerge zwycięstwo w końcowej pożoga. W DUP następnie stała się jedyną prawdziwą obrońców Ulster, ponieważ są jedynymi, którzy znają prawdę, czy to prawda Ewangelii i prawdę za tajne zajęcia i "łasica" słowo. Następnie ocenia dalsze polityczne konsekwencje tego.

Klasa Traitors: Etnicznych Wspólnota Od Solidarności do klasy?

Jeśli chodzi o zdefiniowanie tożsamości w PUP mogą wykazać się bardziej otwarte na wyrafinowanie niż DUP. Ich dziennika Progressive Zobacz (PV) przyznaje, że "niekiedy trudności w" rzeczywiście wyraźnie określające, co stanowi naszą tożsamość kulturową szczególności (podkreślenie w oryginale):

W Unionistów / Loyalist jest szczególnie trudne do wyśledzenia jednostki, nieustannie zmieniającym się, z zastrzeżeniem wielu wpływów, opinie, przekonania i zewnętrznych tendencji. Jest to bez wątpienia jeden zakład, który okazuje się całkowicie polityczny. Kiedy wspólnota jest zmaganie się w celu określenia warunków do zaakceptowania, a kiedy panuje niepewność, jest narażone na uwertury politycznych oportuniści, dobrze rozumieniu liberałów i fundamentalistycznych demagogues statku w wyniku pracy na zatracenie klasy logiki na skale tzw zacność "i tradycyjne przywództwo (PV, czerwiec / lipiec 1997: 6).

Do analizy tożsamości polityce jest to wyjątkowo interesujące. W PUP niewątpliwie mobilizacji dyskursy tożsamości, ale robią to z pozycji zupełnie inny od DUP. Jest to otwarcie przyznać, że jest wiele tożsamości, niejasne i nieczyste. Jednak nie ma o matactwo odwołując się do "naszych" wspólnoty lub "my". Skutkiem tego jest powołanie co najpierw wydaje się osobliwe sprzeciwu między Wspólnotą a pojęcie tożsamości kulturowej. Przyczyny tego są dość proste, jednak. PUP dyskursu tworzy opozycję między ich postrzeganie i że wszystkie inne formy Unionistów lub Lojalistów. Te ostatnie są "tradycyjne" i charakteryzują się próżność i zacofanie, ale co najważniejsze, ich charakter zmanipulowana. Są demagodzy fundamentalistów i fałszywych bogów ", podczas gdy stara szkoła Konserwatywnej i podstawowych Unionism nadal drift, dygotać i stagnacji całkowicie niezakontraktowane zawodowych i uzasadnionych polityce, bez kompleksowej polityki, aby sprostać stale zmieniającym się i nowoczesnego świata, proletariat, teraz awangardzie Unionism, kuźnie przyszłość "(PV, czerwiec / lipiec 1997: 6)

Prawda wyłania się poprzez zróżnicowanie społeczności po raz kolejny, tylko tutaj, to jest prawda społecznego klasy. W PUP ma do nowej tożsamości w oparciu o "tych wspólnych powiązań poziomych, odzwierciedlone w kategorii tożsamości i radzenia sobie z ubóstwem, bezrobociem, płci i mieszkalnictwa". Jej celem jest "adres niedobór skutecznie w dostępie do pracy klasy Unionistów wyrażenie" spowodowane disempowerment tych proletariat społeczności i deficytu demokratycznego. To deklaruje: "Nasze Strony nie zostaną znalezione, które chcą prowadzić w podając w przypadku urodzenia się Unionistów proletariat tożsamości kulturowej ... spójnej ... pozytywne ... generous... hojny ... Nie-sekciarskich i etycznie dźwięku "(PV: czerwiec / lipiec 1997: 6 wielokropkiem w oryginale).

Istnieją dość rozpoznawalnemu społecznych przyczyn takiego ponownego Loyalist z tożsamości. Poprzez 1980 proletariat protestanci coraz bardziej oderwane od państwa, jak i "mainstream" Unionism. W części jest to ze względu na problemy, które nieproporcjonalnie naruszone podczas takich obszarach środku klasy uciekł z przedmieścia. W tym samym czasie miał deindustrializacją żrące działanie na takich społeczności, nasilenie bezrobocia i ubóstwa oraz dalsze cięcia ludzi wyłączonych. Wpływ polityki Thatcherite umieszczone tych społeczności w sprzeczne stanowiska, espousing silne poparcie dla państwa, które wydawały się być nimi zainteresowane.

Przede Umowy Angielsko-Irlandzkiej zmieniły postrzeganie wielu proletariat protestantów. Główne partie były postrzegane nie udało i ostatecznie ich kampanii sprzeciwu zredukowane do pozornej. W tym momencie tych, które były krytyczne wobec głównych partii i anty-AIA rozpoczęła kampanię do bycia wysłuchanym, rozpoczynający ponownie, co się dzieje.

Krytyka państwa nieuchronnie prowadzi do pytania o bardzo podstawie tożsamości (White, 1995). Jeżeli British członkowskie raz pod warunkiem, łatwe odpowiedzi na pytanie, lojalności i tożsamości tych już funkcjonowały. Zamknięte horyzont, w którym powstały takie pytania, załamana. Re-artykulacja była nieunikniona. Poprzez osiemdziesiątych pracy klasy protestanckich wspólnot coraz bardziej czuł się za obiektem ataku ze strony państwa i szykanowane z RUC (patrz Hall, 1993). Do tej próżni zintensyfikować organizacji takich jak PUP wynikających z legitymacji foregrounding tego kryzysu oraz podkreślając takie poczucie dyslokacji.

W PUP jest nadal w rozwoju organizacji, jej polityki i słowa w dużej mierze kształtowane przez niewielki, ale w stanie przywództwa i włączenie w to głosy, że może wolisz podkreślić bardziej tradycyjne koncepcje Loyalist tożsamości (np. PV, Issue 4,1997:13), ile wykorzystujący klasy wyraźnie zorientowane retoryka nie jest to prosta strona klasy oparte na to wyłącznie Unionistów proletariat dąży do reprezentowania. I mimo wielu uznającej lub nieuchwytny charakter tożsamości, wydaje się, że nie dwuznaczność w odniesieniu do pojedynczej Unionistów proletariat tożsamości kulturowej. W PUP wydaje się do przyjęcia vanguardist rodzaj płaszcza, który jest podobny do tego w formie skrajnego Ulster nacjonalistycznych organizacji i DUP. Jest tak dlatego, że PUP, do pewnego stopnia niekoniecznie, ponownie zajmuje form dyskursu zatrudnionych przez inne Loyalist ruchów. Jej celem jest odróżnienie się od innych Loyalist strony, twierdząc, że ma dostęp do prawdziwie autentyczny tożsamość ludzi.Z pewnością nie intymny, że tożsamość jest coś innego niż podstawowy kategorii polityka.

Rozważ porywisty Spence deklaracji:

Gdy chcemy wiedzieć, co ludzie chcą nam zadać sobie pytanie, kiedy chcemy poznać ludzi priorytetów po prostu patrzeć tit naszych sercach, gdy chcemy wiedzieć, trudności we_just wziął na naszym własnym losem, ponieważ niezależnie nieszczęściu człowiek staje w obliczu wspólnego twarze nas zbyt ponieważ żyjemy, poruszamy się i naszym beim, w pracy klasy okręgów Irlandii Północnej. Nie dla nas suburbia i środkowym i górnym klasy politycznej odłączenie lub wspaniałych rozwiązań społecznych ills o których wiedzą niewiele, a jeszcze mniej opieki "(Spence, 1998: 14; podkreślenie dodane).

W PUP może żądać dostępu do prawdziwej wspólnoty, ponieważ są one prawdziwe wspólnoty. Rzeczywiście PUP regularnie, w różnych formach, wskazuje wyższości jego wiedzy na temat społeczności. Na przykład Billy Hutchinson może wyjaśnić:

I uśmiech wewnętrznie, kiedy zobaczyć i usłyszeć komentatorów politycznych, rządowych decydentów politycznych i innych źródeł niedoinformowanej karkołomnie pędu do ostatecznego i absolutnie określające Loyalist / protestanckie / Union ist społeczności jako jedna jednostka jednorodnej, dzielenie tej samej kultury, tradycji i doświadczeń historycznych i politycznych . Przez cały czas trwania obecnego konfliktu w NI na świecie wielokrotnie otrzymał onedimensional wizerunku tej kultury, które nie odzwierciedlają różnorodność poglądów i aspiracji w protestanckiej / Unionistów Wspólnoty.

Taka interpretacja Oczywiście ciężko misunderstands wielu warstw złożonych do tego, co można nazwać protestanckiej wspólnoty Północy. Nie włączenie miejskich / wiejskich różnic wielu politycznych interpretacji Unionism, subtelnego terytorialności z różnych części Belfastu, a co ważniejsze dramatycznej klasy społeczno-ekonomicznej tożsamości, które często w znacznie większym stopniu, zjednoczyć proletariat protestanckie i katolickie społeczności, którzy podzielają wartości oraz doświadczeń życia niż ujednolicenie zamożnych Malone Road protestantów i ich bracia ubogich Shankill (Hutchinson, 1998: 2).

Słowa te stanowią wyraźne zastrzeżenie wyższości wiedzy. Pierwsza część określa błędne postrzeganie protestantyzm. Hutchinson jest w stanie zaoferować bardziej precyzyjne, a do przyjęcia pozycji kogoś, kto docenia i rozumie wielowarstwową i subtelne podstawie tych wspólnot. Stanowi to strona roszczenia do legitymizacji w społeczności, do których odwołania. Ale jest także podstawą do swojego wniosku prawo do konsultacji przez władze państwowe na to oświadcza, że PUP ma dostęp do myślenia o społeczności, których pomoc jest niezbędna, jeśli proces pokojowy jest dość powszechne. Ponieważ jest ono częścią społeczności, że można słusznie twierdzi, że większe znaczenie niż jego wyborczego wsparcia mogłyby sugerować i jej przywódców emerge jako "ekologiczne intelektualistów pracy klasy Loyalism.

To łączy się z tematem ukrytych w całym tym mowy, a także innych tekstów z PUP. Hutchinson czyni wiele doświadczenia Long KESH, jak on miał okazję, aby zwolnić jego umysł po jej "w głębokim lochu z niejasnych elity polityczne podziały" oraz do podjęcia "w dążeniu do wiedzy i zrozumienia". Hutchinson podkreśla "nowych postaw i nowych metod" z jego partii i logiki, prawdy i przyzwoitości, które będą ich instrumentów. "Nasze polityczne prezentacje będą sformułowane w języku mierzone i odpowiedzialny, a my będziemy zawsze miejsce kraju przed stroną."

Obejmuje ponownej oceny historii. Jest to ruch, który będzie "odtrącić bagażu przeszłości i jest gotowa zaakceptować realia sytuacji w Irlandii Północnej." Od roku 1922 ", co przeszedł w polityce w Irlandii Północnej był nieprawidłowy" i politycznej przeszłości unionism "ma niewiele Polecam ją. Zamiast: "Nasza Strona zaczynają artykułować ponownego Unionistów filozofii, z perspektywy nowych wyzwań, które stary ... pytania, które nakazów których stare zostały oparte ... i potępia nadużycia, do których stary został wprowadzony. Ten stan rzeczy, które mogły zostać przyjęte przez moją Matkę i Ojca nie jest już do przyjęcia dla mnie i dla tych z mojego pokolenia "(Hutchinson, 1998:2). Stąd PUP jest umieszczony na stronie rzeczywistości, normalności, prawdziwej wspólnoty i uczciwości: "Weszliśmy najbardziej uczciwy etapie naszego społeczeństwa, w którym znalazł się oświadcza. Ten wniosek do większej uczciwości i rzetelności opiera się nie tylko lepiej wykształcone i bardziej duchu umysłu, ale i to jest podstawowe, w oparciu o większej autentyczności i prawdy zakorzenione w autentyczne doświadczenie w pracy klasy. Wysiłków w celu rozwiązania napięć Hutchinson mówi: "Coteries służby cywilnej w Dublinie i Londynie z" planów "nie może zrobić. Tylko my, ludzie, jak można zrobić ". Ervine i jak powiedział: "To był głównie pracy klasa ludzi, którzy ponoszą ciężar na przemoc w tych ostatnich dwadzieścia pięć lat i są chorzy i zmęczeni politycznych i szabla grzechot złośliwość niezależnie od kwartału (Ervine, 1998: 2).

Mamy tutaj elementy z dyskursu o zdradę. Jest dość tępy w literaturze z UVF który mówił umowy w taki sposób, aby odwrócić poczucie zdrady artykularnego przez DUP: "Paisley, McCartney i inni, którzy chcą zrujnować wszelkie nadzieje prawdziwe loyalists miałby za coś lepiej, a nawet normalne, w naszym społeczeństwie ". Ervine, Trimble i McMichael wyraźnie nazwane nie zdrajców (Combat, maj, 1998). Twierdzi ona wielkie znaczenie dla obrońców z lojalista paramilitaries kontrastujące z nimi politycy, którzy ranted i raved "w Ulster's" kryzysu "w 1969 roku. To mówi o młodych, którzy słuchali do przeraźliwy głosy tych, którzy byli w przeszłości mistrzowie w podburzania z komfortu i bezpieczeństwa ich fotele, ale zwrócił wstecz, kiedy przybyli do działań samych ... Zapomniane przez tych, którzy wezwali ich na ulicach a następnie skazany na nich działania, jakie podjął w obronie Ulster ". (Combat, May 1998). (Combat, maj 1998). Są natomiast recalcitrants z "tych, którzy mają realne dobro narodu na sercu". Do PUP w zdrajców w Ulster zdrajców są ich klasy.

Istnieje powtarzane narracji uruchamiane przez PUP w wypowiedzi i artykuły, ale zwłaszcza podczas najbardziej wywiad lub courted przez media. Jest to narracja grzechu i odkupienia, w którym diabeł tkwi Paisley. Zostało wyrażone przez obie Ervine i Hutchinson, przez Spence i inne. Jest to narracja o ex-paramilitarne wystawione w konflikt z krwi i gromy z demagog tylko się zdradzony przez niego. Jest to narracja o pracy klasy Unionistów Strung wzdłuż do połowy zajęć i interesów, w celu walki z wojny w ich imieniu, a następnie zdementowane. Jak mówi, Hutchinson, wprowadzając na Long KESH zamiast łańcuchów umieszcza się na mnie nie spadła ze mnie w pełnej realizacji, że czasami ma iść do więzienia za wolny. Na zewnątrz, podczas gdy moja osoba fizyczna wolne, mój umysł był w głębokim lochu z niejasnych elity polityczne sekciarstwo "(Hutchinson, 1988: 2). Podobnie jak DUP w PUP składa się z polityków, którzy widzieli światło tylko w tym drugim jest w ramach Pauline konwersji do mądrości, że przekazywane im drogę błędną własnej prawości, wzdłuż której Paisley posłał im.

Poczucie zdrady jest wyczuwalny i cięć w obie strony. W Białej komentarze: "W DUPs coraz bardziej gorzkie rywalizacji z UDP i PUP ośrodków na wzajemne poczucie zdrady: proletariat protestantów gorzkie, że musieli ponosić ciężar przemocy natomiast DUP ma egged je z boku; w DUP gorzki w nowym znaleźć elastyczności tych samych pracy klasy protestantów, którego siła była uzależniona od mieli dotąd do zablokowania wszelkich zmian konstytucyjnych "(White, 1998).

Więc, jak DUP, w PUP konstrukcji dyskursu politycznego zależy od oświadczeń o tożsamości, które mogą stanowić samodzielnie. To najwyższej klasy deklaruje znajomość tej wspólnoty i definiuje się przed manipulacją i więzi starszych, tradycyjnych partii, którzy nie mają interesu pracy klasy na uwadze. Klasa następnie stanowi kluczowy element dyskursu, ale w sposób kształtowane przez informacje o zdradę niż historycznych misji ludzi, określonych przez ich stosunek do środków produkcji. W PUP jest kształtowane przez sieć tematów i doświadczeń w tym klasy kultury i klasy, ale także polityki historycznej i dyskursywny horyzonty Loyalism itself.

Wnioski

Analiza ta została głównie dotyczy badanie wzorców dyskursu w różnorodnych aspektach Loyalism. Stwierdzono, że mobilizacja tożsamości jako podstawę polityki składa się z powtarzających się porusza, w których tożsamość jest skonstruowany jako uziemienie legitymizacji politycznej dla tych, którzy mogą powoływać się tylko ważnych obrońca "ludzie". Pomimo tych wzorców nie wolno nam tracić z oczu faktu, że w każdym przypadku, gdy tożsamość osób w Ulster jest wykonana w bardzo różny sposób. Do DUP one religijnych ludzi obrony ukrzyżowany Ulster natomiast dla PUP ludzi przekłada się na Unionistów proletariat. Ale działa poprzez wszystkie te różnice są tematy zdrady i autentyczności, które są wspólne dla takich morderczy walki politycznej.

Grupy te konkurują na tym samym terenie, i dla życia samego kibiców, co możemy powiedzieć na podstawie tej analizy na temat konkurencji między nimi może rozwijać? Pełna analiza wymaga dodatkowego uwagę takie czynniki jak struktura strony, przesunięcie ludności wzory, niektóre bliższej analizy głosu wzorce i członkostwa profili i oczywiście zmienia charakter brytyjskiego państwa. Ale można powiedzieć coś w oparciu o analizy ideologicznych, takich jak ten przedstawiony tutaj.

W Wielki Piątek Umowy zmienił zasady Ulster polityki. Skala poparcia w referendum daje mu legitymację, która została brakuje w innych próby utworzenia opłacalne konstytucyjnych. Ponadto fakt, że większość paramilitarne organizacje wspierające sprawia, że mniej prawdopodobne, że będzie szybko scuppered przez zapalnych skutków katastrofalnych wydarzeniach. Ma to ogromne znaczenie, że większość tych, którzy sprzeciwiają się porozumieniu są nieuzbrojeni.

Umowa zmienia grę, wprowadzanie Ulster polityce w ramach konstytucyjnych polityce, ramy, które kształtuje i kieruje wyborów, strategie i dyskursy partii politycznych. Zgromadzenie będą konkretne uprawnienia w kluczowych dziedzinach życia społecznego i gospodarki zmuszając polityków, aby opracować politykę i umiejętności w dziedzinach, które nie zostały do nich ponad dwadzieścia pięć lat. Sukces będzie w coraz większym stopniu zależy od zdolności do przekonania wyborców, że jeden lub będziesz mieć wydana praktycznych kwestii związanych z polityką. W ten sposób na ciekawe politycznej konkurencji.

W tym klimacie retoryki z DUP spadnie również krótki. Męczeństwa i czystości Paisleyism oferuje niewiele miejsca do rozwiązywania palących problemów administracji publicznej lub do dokonywania niezbędnych accomodations zdobyć poparcie dla programu reform i zmian infrastrukturalnych. Retoryki absolutnej opozycji, gdy rząd brytyjski, Watykan i IRA może być uznane za równorzędne, może grać tylko w sytuacji wojny, gdyż w żaden sposób dostosować ryzyka de-prawnego ziemi tak będziemy ustanowione przez retoryka opozycji. Społeczno-ekonomicznej transformacji pracy klasy protestanckich obszarach na zachód i na wschód od Belfastu położyła na DUP i PUP w bezpośredniej konkurencji. W PUP były w stanie zmobilizować klasy wrażliwości wokół sprzeciwu wobec obecnie aktualnych polityk "fundamentalistów demagogues" a tym samym stanowi wyzwanie dla tradycyjnych DUP retoryki, która jest źle przygotowani do odpowiedzi.

W takich warunkach DUP ma już zmienić. W okręgach miejskich, takich jak w Peter Robinson, zastępca lidera i MP na Wschodzie Belfast, niezbędne jest, polityczne przetrwanie, do umiarkowanego stronę linii. Jest prawdopodobne, że będzie to w dalszym ciągu, że DUP ponownie kształt się zachować na pokładzie proletariat społeczności i zablokować obecnie wyzwanie z PUP i UDP. Będzie to zrobić poprzez dostosowanie się do retoryki religijnej reakcjonista proletariat populizmu. Jest do pomyślenia, że DUP mogą uzyskać wsparcie przez karmienia taki sekciarski świadomości utrzymanie się jako jedyny obrońca pracy klasy przeciwko napad i porażki przez katolików. Taka strategia powinna opierać się na definicji narodu, która koncentruje się na klasy podstawie tożsamości i zagrożenia stwarzanego przez jej osłabienia jej położenia geograficznego i ekonomicznego podstawie. Są to dobre warunki do reakcyjny populizm.

Jest to problem dla PUP. Obecnie to jeden sekciarskich mosty oparte tożsamości roszczenia i klasy oparte jeden. Aby próbować usunąć sekciarskich aspekt może oferować podratować do DUP. Ale bez tego to ryzyko utrzymania sekciarstwo, że będzie politycznie osłabiającego w nowy klimat, ograniczenie strony niektórych obszarach znacznie bez kwestionowania populizmu z DUP.

Opozycja między dwa obozy jest więc prawdopodobnie do jednej z trzech kierunkach. Po pierwsze, proste walki w tym samym torf pracy klasy populizmu włączanie poszczególnych wiarygodność stron i ich przedstawicieli. Wsparcie będzie zależeć od charyzmy i skuteczność kandydatów w ofercie i na ich zdolność do śmieci kompetencji z drugiej strony, taka strategia może również ograniczyć obu stron. W PUP w stronę jeszcze określone przez jego opozycyjnych strategii w unionism i troski stanowią autentyczny głos to będzie ograniczone do konkurencji z Paisleyism. Drugą możliwością jest, że strony walka to ze względu na zdradę każda stara się przedstawiać innych jako najbardziej przeciwieństwie do interesów roboczych klasy. Tu każda ze stron stanowiłoby samo jak bardzo różnią się od innych, choć celem byłby ten sam. Trzecim, i bardziej interesującą opcję, że każdy z nich dążyć do tej samej populacji, ale w radykalnie różne sposoby. Każdy stara się zdefiniować ludności w bardzo różny sposób, tak rozwijających różne strategie. W DUP będzie przecież sama w retoryka zdrady, gdy PUP byłoby zacząć artykułować pozytywnej tożsamości politycznej w oparciu o możliwości postępu zamiast przestojów. Oczywiście istnieje możliwość w tym w ramach w PUP. Mógłby nadal podkreślają swoje zainteresowanie społeczności reprezentacji i rozwój, podczas gdy w downplaying sekciarskich wymiar, w którym świadomie czerpie nadal w opozycji do DUP. Byłoby to podstawą do DUP mieliby trudności okupacyjnych.

Innymi słowy, PUP muszą stanowić potencjalny ich poparcia jak proletariat, a następnie znaleźć i wykorzystać możliwości płac politycznych bitew w tej dziedzinie. Takie możliwości mogą się pojawić w nowym montażu. Strona wówczas potrzeba cementu się w podstawowych obszarach i skoncentrować zasoby odpowiednio. Jest to kwestia strony struktury i strategii. Pod względem ideologii, oznacza to jak najbardziej na fakt, że "Unia jest bezpieczny" umożliwiając tym samym pokoju, aby przejść do innych obszarów w pełni politycznego sporu. To jest ten, który oferuje największe możliwości grup jak PUP. Tak długo, jak ich walka na Unionistów dyskursywny terenu będą walki z DUP, muszą obwodnicy że inne problemy i znaleźć inne źródła zagrożenia. W międzyczasie DUP i będzie dążyć do wykorzystania możliwości zadeklarowania unii niebezpieczne i przedstawiają wszystkie rozwój zwycięstwa dla Sinn Hin.

Wszelkie populistycznej polityce ma podstawową formą "lud" vs "moc bloku (Laclau, 1979). W DUP jest skuteczna w eksploatację tego formularza. W PUP są wykorzystywane jej miejsce protestanckiej klasy pracy w opozycji do Unionistów moc bloku. Wyzwaniem będzie ustalenie mocy bloku jako coś innego w post-Zgromadzenia razy w celu zbudowania politycznego sojuszu. Ale to nie może być po prostu tradycyjnym roboczych klasy politycznej. Irlandia Północna staje się szybko "postindustrialnym i montażu ma być przedmiotem zainteresowania dwóch innych rządów, jak również Unia Europejska i globalnego kapitalizmu. Obiekty sprzeciwu i obrony są coraz bardziej rozproszone. W obliczu tego niektóre ruchy będzie dążyć do ponownego ustanowienia jedności i czystości. Inne będzie dążyć do wykorzystania, że rozdrobnienie w celu rozszerzenia i rozwijania swoich okręgach wyborczych. Przyszłość zaprezentuje możliwości dla obu stron. Czas pokaże, w jaki sposób zostanie wykorzystany.

Potwierdzenie

Dzięki musi udać się do pracowników z Linen Hall Library w Belfaście, który, jak zawsze, były pomocne poza wszelkie oczekiwania i wskazał mi prawo we wszystkich kierunkach. Podziękowania również dla organizatorów konferencji, pod którym został po raz pierwszy zaprezentowany jako papier i Peter Shirlow za zaproszenie mnie do tego. Bob Eccleshall komentarzy na temat projektu i poprawione najgorszych błędów gramatycznych oraz niejasnych wypowiedzi. I to, oczywiście, wziąć odpowiedzialność za jedyny argument.

Uwagi

1. 1. Takie organizacje i DUP, może również chcą dominować katolickiej ludności, ale nie dążą do kooptować ich w większych ideologiczny projekt, do którego katolicy mogą nacjonalistami lub zgody.

2. 2. 1 próbował wyprzedzeniem ten argument w odniesieniu do Bruce w Finlayson (1996), ale jest o wiele bardziej przebiegły i przystępny sposób Duncan Morrow (1997).

3. 3. Jutro jest na miejscu ponownie: "Podstawowym znaczenia fundamentalistów

Protestanckich religii nie jest jego doktryny protestantyzmu, ale jego bezwzględna religijność, przywiązanie do jego okrutny podziału na zgrzeszyli przeciw i sinning7. Connolly House Belfast siedzibie Sinn Fein.

4. 4. Odniesienie jest najprawdopodobniej do Powtórzonego 32:31. Wchodzi on w ramach piosenki skomponowane przez Mojżesza i być umieszczone obok Arki, gdzie może on świadczyć przeciwko Izraelitów, gdy opuści swego Boga. Jest to pieśń Stark ostrzeżenie dla Żydów, którzy, jak Bóg wie, co będzie, po osiągnięciu ziemi mlekiem i miodem, z kolei do bałwochwalstwa i innych bogów. W kara Bóg "sterty zła wśród nich ... Ze swej winorośli pochodzi z winorośli Sodomy i od dziedziny Gomor'rah; ich winogron winogron trucizny, ich zespołów są gorzkie, a ich wina jest trucizna o węże i okrutnego jadem z asps "... W ich kara będą widzieć, że "nie ma Boga, ale mnie, i życiu ... Będę zemstę na tych, którzy Mnie nienawidzą ... Pochwała swego ludu, 0 ci narodów; być dla avenges krew swoich sług i podejmuje zemstę na jego przeciwników i czyni ekspiacja na ziemi swego ludu. "Nie mogę mieć pewność, jest to przejście na myśli, ale wydaje się trafny. Ci, którzy podejmują odsiecz z wrogami Ulster przybłęda z Prawda ścieżkę i spadek do murk Sodomy. Istnieje tylko jeden lider cie ludzi i wszyscy inni bogowie są fałszywe i wrogów, którzy będą czerpać swoją nagrodę w rażenia. Korzystanie z takiego przejścia jest dowodem na dech arogancja, że opiera się na ideologii DUP gdzie Paisley jest Mojżesza i Ulster ludzi cierpienie Izraelitów. Religijna postawa postrzegana jest obecna również w Paisley's po referendum kazanie omówione poniżej.

5. Ten sam problem oświadczył, że "Boska interwencja sama może włączyć tę Powiat okolice i zachowaj nas od losu planowane dla nas przez naszych wrogów. Wśród tych ciemności z wizji widać overruling działanie Opatrzności Bożej i pewnie resztę wiary na nieskazitelna rock Bożej obietnicy wiecznego, "Wszystko dla dobrej współpracy z nimi, że miłość Boga, do tych, którzy są powołani według Jego celu ". Obecna natura może być zmieniony na ogród przez jednego aktu odrodzenia Dla że powinniśmy działać w tym roku, przymierza się modlić o ". To przejście zatrudnia tego samego języka i obrazów, jak politycznych. Jest to o ostatecznej bitwie i jest o światło i widzenie prawdy. Oczywiście jest to religijnych, ale przeplatający tej religii z analizą procesu pokojowego nie powinny zachęcać nas do myślenia, że polityka jest jedynie wyrazem religii. Dla wzywając wiernych w ten sposób są wezwani do zwolenników politycznych postawę DUP. Jest DUP i Paisley's wiernych, którzy widzą jasno i zrozumieć zdrady i jest DUP, że istnieje w celu zapewnienia odkupienia. Jest to odwołanie do brzegu i zwiększyć moc w DUP. Aby zrozumieć, w tym religii, a nie polityce (bez znacznego rozszerzenia znaczenia tych terminów) byłoby błędem. Paisley is Free Presbyterianism jest dziwnie wstępnie kalwiniści w jej brak rozróżnienia między kościołem a polityką.

6. 6. Ten sam werset cytowany w W. 5 powyżej.

7. 7. Odniesienia tutaj są następujące: Bertie Ahern został Taioseach (premiera) z Irlandia w referendum kampanii. Tony Blair został premierem Wielkiej Brytanii. George Mitchell jest Zjednoczonych senator który przewodniczy rozmów, które doprowadziły do umowy. Bill Clinton oczywiście był prezydent USA i ściśle monitorować ten proces. Richard Branson Panny w specjalnej wizyty w Irlandii Północnej w trakcie kampanii na rzecz referendum w zastaw swoje poparcie dla "Tak", ukazał się głosowanie i obiecuję, że takie głosowanie doprowadzi do większych inwestycji w Irlandii Północnej i być może bardziej Virgin rekord sklepach. W miarę znam istnieją żadne ankiety dane pokazują liczbę głosów ten stracił na "tak" kampanii.

8. 8. W "Secretary of State" jest Mo Mowlam brytyjski minister ds. Irlandii Północnej. Ona była bardzo chwalona i otrzymała wiele plaudits za rolę w procesie pokojowym.

9. 9. Można dodać kolejny element. Nie może być znaczący wpływ na sposób myślenia o PUP, który wynika z rodzaju socjologii prowadzone przez Open University w 1980, kiedy główni członkowie załogi PUP były dalekie KESH biorąc stopni. Dodano do tego jest dążenie do osiągnięcia tego rodzaju intelektualnej zacność, które zdobywane na Sinn Fein znaczne sympatii z angielskiego klasy średniej "inteligencji".

References Referencje

Adamson, Ian (1974) Cruthin: The Ancient Kindred. Nosmada Książki, Newtownards.

(1982) Tożsamość Ulster. Kraju, języka i ludu. Pretani Press, Bangor NI,

(1991) The Ulster Ludzie: starożytnej, średniowiecznej i nowoczesne. Pretani Press, Bangor NL

Aughey, Arthur (1989) Under Siege: Ulster Unionism and the Anglo-Irish Agreement. Blackstaff Prasa, Belfast.

Bew, Paul., Peter Gibbon and Henry Patterson (1979) The State in Northern Ireland 1921-1972.- Political Forces and Social Classes. Manchester University Press, Manchester.

Bruce, Steve (1986) God save Ulster. the religion and politics of Paisleyism.Clarendon, Oxford.

Chatterjee, Partha (1986) Nationalist Thought and the Colonial World: A Derivative Discourse? Zed for the United Nations University, London. Clifford, Brendan (1986) Parliamentary Despotism: John Hunte's Aspiration. Athol Books, Belfast.

(1986) Government Without Opposition. Athol Books, Belfast. 1987) The Road to Nowhere: A Review of Unionist Politics from O'Neill to Molyneux. Athol Books, Belfast.

Connolly, James (1987/8) Collected Works, Vols.1&2 (with an introduction by Michael O'Riordan). New Books, Dublin.

Dillon, Michael (1996) Politics of Security,: Towards a Political Philosophy of Continental Thought. Routledge, London.

Farrell, Michael (1980) Irlandia Północna: Orange państwa, 2nd EDN. Pluto Press, London.

Finlayson, Alan (1996) 'Nationalism as Ideological Interpellation: The case of Ulster Loyalism', in Ethnic and Racial Studies 19, No.], Jan.: 88-112. (1998)'Ideology Discourse and Nationalism', in Journal of Political Ideologies, Vol. (1998)

- (1997) 'Discourse and Contemporary Loyalist Identity' in Peter Shirlow (ed.) Who are the People? Unionism Protestantism and Loyalism in the Late Twentieth Century. Pluto Press, London.

Gramsci, Antonio (1971) Selections from the Prison Notebooks. Lawrence & Wishart, London.

Hall, Michael (1993) Life on the Interface, Report ofa Conterence held on 8.10.92. Island Pamphlets, Newtownabbey.

Hall, Stuart (1988) The Hard Road to Renewal: Thatcherism and the Crisis of the Left, Verso, London.

Howarth, David (1995) 'Discourse Theory' in David Marsh and Gerry Stoker (eds.) Theory and Methods in Political Science. Macmillan, Basingstoke.Laclau, Ernesto and Chantal Mouffe (1985) Hegemony and Socialist Strategy. Verso, London.

Laclau, Ernesto (1979) Politics and Ideology in Marxist Theor,. Verso, London. (1991) New Reflections on the Revolution of Our Time. Verso, London. Verso, London. - (1996) Emancipations. Verso, London.

Lynch, Conor (1987) Equal Citizenship and the End of Sectarian Politics.Athol Books, Belfast.

Marx, Karl, and Frederick Engels (1970) The German Ideology. Lawrence & Wishart, London.

Morgan, Austen, and Bob Purdie (eds.) (1980) Ireland: Divided Nation, Divided Class. Ink Links, London.

Morrow, Duncan (1997) 'Suffering for Righteousness' Sake: Fundamentalist Protestantism and Ulster Politics' in Peter Shirlow (ed.) Who are the People? Unionism, Protestantism and Loyalism in Late Twentieth Century Ireland. Pluto Press, London.

Paisley, Ian, Jr. (1992) Echoes. the Author, Belfast. -(1998) Peace deal? DUP, Belfast.

Patterson, Henry (1980) Class Conflict and Sectarianism: the Protestant Working Class and the Be@fast Labour Movement 1968-1920. Blackstaff Press, Belfast. Report (1995) Beyond the fife and drum: report of a conference held on Belfast's Shankill. Island, Newtownabbey.

Shirlow, Peter i Mark McGovern (red.) Unionism, Protestantism and Loyalism in Late Twentieth Century Ireland. Pluto Press, London.

Robinson, Peter. D. (1998) The Union under fire., United Ireland Framework revealed,

Spence, Gusty (1998) 'Subservience is Dead, in Progressive Unionist Party, Breaking the Mould. PUP, Belfast.

White, Andy (1995) The Development of Working-Class Loyalist Political Thought (1985-1995) and the Rise ofthe PUP and the UDP. MA Thesis, The Queen's University of Belfast.

-(1998) The Role ofthe Community Sector in the British Government's Inner City Policy in Northern Ireland, PhD Thesis, School of Politics, The Queen's University of Belfast.

Zizek, Slavoj (1993) Tarrying With the Negative. Duke University Press, Durham NC.

---