1618580b4372500950549�1802177 n

77

CYRYLICA

jennym odwołania do Cyryla i Metodego zaczęły pojawiać si_? w retoryce macedoń-^sR,Ch ^łaczy komun,stycznych, np. w artykule llojaayea** na McLdfoucKama)

(oec m i aro ^my maced(ońskiej) świadomości) z 1936 r.. zamieszczonym w piśmie ” dKe;toncKn Becin („Macedońskie Wieści"), czy w odezwie macedońskiej filii omun,stycznej I arlii Jugosławii z 1940 r. Podczas II wojny światowej w retoryce po i tycznej poruszano lemat „politycznej aneksji” przez ..bułgarskich faszystów” postaci należących do historii innych narodów. Nie brakowało jednak w tym czasie głosów', które w trosce o konsolidację wysiłków w antyfaszystowskiej w'alce odwoływały się do wspólnego bułgarsko-macedońskiego dziedzictwa (JJoKyMenmu 3a 6op6a na MOKedoncKuom napod sn coMocmojHoern u mj nantiouanua dpwaoa / Dokumenty walki narodu macedońskiego o niepodległość i państwo narodowe, 1981), Po wojnie, kiedy —► Macedonia uzyskała autonomię w obrębie federacji jugosłowiańskiej, z manifestowaną obojętnością traktowano etniczną przynależność Braci Sołuńskich, a język słowiański, którym się posługiwali, nazywano sta-romacedońskim (Georgi Kiselinov, MaKcdonuja poóuHKa SSOeodunu / Macedonia zniewolona przez 550 lat. 1944). Cyryl i Metody byli powszechnie wybierani na patronów macedońskich szkół i placówek naukowych, m.in. w 1969 r. uniwersy tetu w Skopju. Po rozpadzie systemu komunistycznego u zwłaszcza po 1991 r., gdy Macedonia zaczęła funkcjonować jako niezależne państwo) między Bułgarami i Macedończykami na nowo rozgorzał)' spor)’ o Braci Sołuńskich. W Macedonii ustanowiono też nowe (będące nawiązaniem do starszej tradycji bułgarskiej) mace dońskie święto państwowe - Dzień Nauki, obchodzone również 24 maja.

W wielkich narracjach Bułgarów- i Macedończyków postaci $$. Cyryla i Meto dego, podporządkowane idei narodowej, tworzą bliźniacze mitologemy, które dokumentują religijną i narodową tożsamość obu narodów, czynią je leż uprawomocnionymi depozytariuszami dziedzictwa Świętych Braci.

JloKyMCHtnu su 6op6a na MOKedoncKUom napoćMCOMOcmoptoan u m HaiĄuonwwa dpKaea, t. 1-2. pen. X. Am/iohub IIo;ijai.CKH. CKOlije 1981; A. Naumow. Przedmowa. (vr.) Pasterze wiernych Słowian, świta Cyryl i Metody, wybrał, tłum. i oprać. A. Naumow. Kraków 1985; Cyry l i Metody. Apostato wie i Nauczyciele Słowian. Studia i dokumenty, cz. 1 Studia, red 1 S. Gajek, 1 Górka. Lublin 1991; p ||_Mkmo npaeoc/taanomo cnatsunamo u cmapoótouapcxama Ky.nmypna mpadumut, CoĄmn 1993; A (tomkom.. Ubpóoynumenam Memoduń. OĄ** 1995; Kupuao-MemodueacKa enu.uKjiombuH. i .2. CodiMH 1995 c 388-423; i. 4. c. 503-505; M. Wojtczak. Mit Cynło-men\iepkt w kręgu bułgarskie, idei narodowe, Poznań 2006; C. Kp-bCrena. OtaMnncomo cimpydnunecmoo u óbMapaumo Ky.unypno

ucmopJćcKo ma,cl)cmtu>. ..<    rnac. ............*.u c ,.«u,,KKoto _Wy„w™

nep. ii III,Co<|>hh 2006; I.. Moroz-CrwUk. MacnUMu-    Cyrylo

Mcridionalis” 200* nr 8. <* 327-341: (i. Srw„, r.yhbowa pismo IcHto* ^cslo**

Fu_nkcjonaUzaqeln.,lyc)icyrylo-_metod,j,ki')wB.SUv,. M,nJ.o,ul,_S 2«)8 nr 8. s 34 -3M

,Slavia Morklionali$“ 2008. nr 8. s. 309-326.

A. CroftKO-a, KymJm U «. Kupon u MmM npo    "    ......

CSC. SB. LMG

napaMcmpu u nuniepatnypnu pctpneKCU,

ilfahet słowiański, powstał w wyniku długotrwa-