P1010321 2

U Annę Rice dawne mity wampiryczne uległy daleko idącemu przewartościowaniu. Pozostały dwa serca, ale w innym rozumieniu. Wampir, wysysając krew, czuje bidę serca własnego i tego drugiego. Jest to podstawowe, ekstatyczne i hipnotyczne przeżycie. Ono właśnie określa wampiryczną rozkosz. Erotyczną rozkosz zlania się z homoseksualnym sobowtórem. Idea ho-moseksualności jako sobowtórowości znajduje tutaj dobitny wyraz.

Louis, to wampiryczne dziecko Lestata, powiada o nim, że „tę niewielką ilość wampirów, jaka znajdowała się na świecie, traktował jak jakiś ekskluzywny klub dla wybranych”¹³. Jest to klub przeważnie homoseksualnie ze sobą powiązanych wampirów. „Hrabia Dracula oraz niesamowite siostry są najwyraźniej martwi od pasa w dół”¹⁴, powiada King. Tak, ale co to znaczy u Rice, która bardzo konsekwentnie buduje swą powieść jako homoseksualną metaforę. Chce przez nią powiedzieć, że nie ma prokreacji, lecz za to jest kreacja¹⁵. Tworzenie nowego wampira Rice opisuje przede wszystkim w kategoriach relacji męsko-męskich (choć są oczywiśtie i inne przypadki, na przykład Lestat przekształca w wampira swoją matkę, stając się jej „ojcem”). „Nieobecna u tych wampirów reprodukcja genitalna zostaje zastąpiona przez rodzaj miłosnego dokooptowania, które staje się przyczyną intensywnego uczucia rozkoszy, mającej swe źródło w oralnośd”¹⁶. Według cybernetycznej definicji żyda, ostro rozgraniczającej to, co żywe, od tego, co nieżywe, wampir rzeczywiśde jest nieżywy, gdyż jego „żyde” nie ma biologicznego sensu¹⁷.

firny mówić, widzieć, smakować, oddychać, poruszać się, tak jak czynią to ludzie, ale w naszym wypadku nie ma mowy o prokreacjL-PodobniebyłozOzyrysem,kt6ryzostałPanemMartwych. - Czy to byi wampir Bóg?” (A. Rice, Wampir Lestat. Tłumaczył T. Olszewski, Poznań 1995, s. 364-365). ^M R. Bozzetto, Territoires..., s. 158.

¹⁷ Por. rozmowę z Bernardem Korzeniowskim, autorem nowej, cybernetycznej definicji żyda (Życie jest sprzężeniem, „Gazeta Wyborcza” z 28 VIII 2001). Korzeniowski jednak twierdzi, że niechętnie odnosi się do ludzi jako przedmiotów jego definicji - człowiek nie jest jedynie istotą biologiczną, lecz również psychiczno-kulturową, a u wielu ta druga warstwa dominuje nad pierwszą. „Ponieważ wszelkie fenomeny psychiczno-kulturowe są poza granicą stosowalność cybernetycznej definicji żyda, człowiek nie powinien być nią obejmowany". Może wampir, a w szczególność wampir Rice (u którego góruje warstwa psychiczno-kulturową), również tej definicji nie podlega?