P1080950

272    GNOSTYCY/.M A UMYSLOWOŚĆ KI JISYCZNą

Formy astralnej pobożności w święcie antycznym

,_arac co w kontekście starożytnej religii i kosmologii ta Rozpatrzmy raz j •    „_icbios Cży głównych ciał niebieskich z najbar.

ewolucja oWł» _liniwcr>a|nic praktycznych powodów występuje we wszy.

stkteh (za wyją    • _d|4U gwiazdy największej, źródłem ciepła, którym

pobytu św.atta, .    ^ _{z uwagi na} jego ruch powodujący zmian,

karmi się wszelki    _/icmskicj egzystencji: ukazując bezpośred-

^{f>Ór r}2,i'maStat w widowisku swego piękna, potęgi . oddalenia; hęd_ąc mo swój majestat    _w widzialnej postaci wzniosłość, nieskoń-

niezniszczalne i czy • J ^ _natura|_nym obiektem wszelkiej wyz.sz.cj po-

czoność i prawo    chtonicznych mocy. Arystoteles uznał nawet

boznośct wyrosłej pt    _{jcdnH zdw}óch źródeł religii (drugim miały być

obraz gwiaździstego    i 37 95V natomiast autor dzieła „O Kosmo-

5£ ej    jako świadectwo powszechny ludzki obyczaj: czyż my

wszyscy modląc się me ^'^CfkuXnieba wyróżnione miej-

■“ź^an.m, • n>z>na«ycl> rolachpi«dom> mayarlplanco. roju. szczególnie r    sposób od samego początku

mi i d^wunaslomf    a w jednej z linii rozwojowych coraz do-

sugerowana jest J^a.^a* *.    _ _mal Slońea. W określonych warunkach

—i    solanrcgo, a, pa«,„™.

“W *r ^Arr^o,ci" ^,v-^w

interesujący^ nas czasach Imperium Rzymskiego doczeka stę, w postać, religii Słońca, wielkiego znaczenia, a nawc. na jaktś czas sta. stę cźvmś w rodzaju państwowej religii Cezarów.

^łL. i***'«'« —«• ^poh°^,"°^Sc' ■?*;

zentuje rcligia póź.nobabilońska. która była najwyraźniejszym kultem gwiazd “starożytności W spekulacjach kasty kapłańskiej, k.óra od upadku monarchii babilońskiej przestała być teologicznym strażnikiem politycznego systemu wymagającego hierarchii niebieskiej, miało miejsce szczególne zn.wclo-wanic p.cnvo.ncj hierarchii mocy niebieskich, jednakże z zachowaniem .eh wielości: Słońce i Księżyc występują jako równe pomiędzy innymi planetami, głównym bóstwom dawniejszego babilońskiego panteonu, pozbawionym swe jego konkretnego osobowego charakteru, wyznaczone zostały ściśle określone

-- ——    - —w. i27^

funkcje przyczynowe, a w funkcjach tvch

netami - jedynymi mocami kt(W 1 ^u,oteamiono je z siedmioma pla-zacją na plan pierwszy przesuwa sic    ^{Wraz z} '=1 dcpcrsonali-

_do przewidywania regularności Ich dziabni ^ ^{Cj a}'^pck’ P^{r;,wa 1} możliwej Się mająca w Babilonii dług;, tradycie n „.y*    ^,C" ^rCl'^E''^ny P^roa5 włączyła

wiedzą, i tak powstała koncepcja    11"** ^aMronHm'^a * jej prestiżem i

bezosobowych sil tworzących system praw tf? ^,x)llzia,ywania Malej liczby każde zdarzenie. Temu systemowi kosmic ^Cmu Uporządkowane jest tyzowany korpus ludzkiej wiedzy dotycz.lT ^{PraWa (Kl}t^><)wia(la usystema-czej, religia siała się asirologią.    ^ ^{J lLfio prawa}* ^By wyrazić io ina-

Od czasów Diadochów asirnio«;^.

Zachód. Wszędzie w hellenizmie⁸ szllln-* ^ba^^iloAska Po^źnic parła na idee i astrologiczna prakiyka zdobywały wnhl la ^{W Egipcic aMro}>⁰S>«ne nic osiaicczncj treści gnosiyckicmu mucem hll'°^{SlarCEa,y s}'ruktury. choć _ma wielkie znaczenie ogólne. Po raz _m ^lmarmcnc- Opisany iu proces uważa się za w każdym momencie konicczm, rl ^W, ^h'^{Sl0rU lud/koSci} *wial mocy. które tylko z racji danej ich jakości    ^{wlcloi!<:i kos}micznyct

nicspontanicznic. wywierają na siebie wz_jUC!l?.7l,^{POrUSMma Si<:}-^{3 wi<?} nują kolej rzeczy aż. do najbardziej szczceói ’ vl^P^ ‘ ^w,'P^ólnic dcicrmi rctyczna absirakcja odeszła tu S ^ ^Wydarzcń "^a 2Uemi. Tfco

wiadczana. albo z łatwością łączona z ich , bezpośrednio doś wyobraźni mitycznej, ustąpiła miejsca określonym roi"^{1 W,a5ciwoSciami} '

znaczenia, w którym pierwotne obiekty nic w-csi" ^{om w} systemie prz<

dostrzegalnymi, lecz jedynie jako znaki nowvc\^PU) *^)U/'^{Wraz z lch ccchan} rzucanego. Słońce, ni przyklid ^ nS^??'³""' P™* ^nic -

nia , religii natury, obdarzający światłem, ciepłem, z^cm i3os^m tkT* sprowadzający spiekotę, zarazę i śmierć bóg. który _bohalcrsko

objęć nocy przepędza zimę i odnawia przyrodę: jest ono teraz Siną z r<fc norz.ędnych.Uieoma, cyfrą w przeliczalnym zbiorze determin jącyS czynników. Tym. co teraz ma znaczenie jest jego wyznaczona waSnS wa. a mc pierwotna jakość zjawiskowa

Tb zanikanie jakości naturalnej usunęło najsilniejszą prawdopodobr przeszkodę na drodze negatywnego przewartościowania astralncgoTamc nu. Jako jedynie reprezentacja abstrakcyjnego przeznaczenia, rlzbawio bezpośredmego naiwnego uroku niebieskiego widowiska, system ten m( być dowolnie dostosowywany do przeciwstawnych światopoglądów. W isi