psychologia religii3

psychologia religii3



75

Innym schizofrenicznym doświadczeniem, mającym specjalne znaczenie dla zrozumienia śmierci i umierania, jest cykl "śmierci - odrodzenia"# Wielu pacjentów cierpiących na ostre stany psychotyczne relacjonowało doświadczenie śmierci i odrodzenia, a nawet destrukcji i ponownej kreacji całego świata# W rzadkich przypadkach, gdy doświadczenie to było całkowite i dobrze zintegrowane, pacjenci osiągali poziom lopszego fypfręjnnfls^ ^ynłfyygo i przystosowania‘"społecznego# Proces ten zachowywał głębokie podobieństwo do rytualnej transformacji w misteriach świątynnych, czy rytów przejścia społeczności przedpiimiennych#

Wję^^ltgcjLe gracy kHitjLcznej ze schizofrenikami, psychiatrzy zdali sobie sprawę, że opisy eschatologiczne ^odnajdywane w dziełach reli-gijnych, reprezentują, raczej rzeczywistość dozmaniową i^ż    za-?.,

przeczenie śmierci i myślenie życzeniowe# Było to w nauce zachodniej

, , rT^* <T*

inspiracją dla trendu dążącego do przeniesienia wierzeń religijnych z kategorii prymitywnych przesądów w obszar psychopatologii#

Nowe, ważne dowody stały się dostępne w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, gdy eksperymentalna psychiatria dokonała epokowych odkryć w badaniu środków, p^^ode^cziych# Początek temu rozwojowi . dało odkrycie w kwietniu J943 roku przez szwajcarskiego chemika, Alber-ta Hofmann#a, psychoaktywnych własności diethylamidu kwasu lysergino-

wego, czyli LSD^-_25» Gdy ten nowy, potężny środek psychodeUczny stał się dostępny dla badaczy na całym świecie, stały się możliwe systematyczne i prowadzone na większą skalę badania fenomenu, który znany był historykom i antropologom od dłuższego już czasu: pp^e narkotyki po-wodują, u normalnych skądinąd ludzi, głębokie stany mistyczne i reli-gijne, włączając w to rozdzierające wizje eschatologiczne# ^Pt, że środki^^psy cdi ode liczne, przy swoim wzmacniającym i katalizującym działaniu na ludzki umysł, powodują doświadczenia tego typu v przypadkowo wybranych osób, jasno wskazuje, że matryce foch doś^adc^ń isteieją w podsy/iadomości jako normalny element konstytutywny ludzkiej osobo-


wości#    . .

1

Chociaż zainteresowanie nauki substancjami psychodelicznymi jest . stosunkowo niedawne, ich rytualne użyęie^d&ja^e^gi^.pd początków ludz-kięj, historii# Cd niepamiętnych czasów rośliny zawierająca silne substancje psychoaktywne były używane dla diagnozowania i leczenia chorób, zwiększania zdolności paranormalnych oraz dla celów magicznych i rytualnych# Pogrzebano wraz z szamanem rośliny, odkryte w trakcie wykopalisk v? neolitycznej osadzie w Gatal HuyulS w Turcji, zostały zidentyfikowane dzięki analizie pyłkowej jako psychodeliczne# Świadectwa użycia narkotyków halucynogennych w chińskiej medycynie obejmują okres dłuższy niż 3,5 tys# lat#


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
psychologia religii8 30 1.    W więkezości przypadków doświadczenie religijne defini
psychologia religii1 33 Vrróćny dc doświadczania religijnego♦ i przeanaliżujmy je w fcato-£ ordach
psychologia religii9 Johan Unger 2.3 PROBLEMATYKA DOŚWIADCZENIA RELIGIJNEGO W UJĘCIU CHARLES A GLOC
psychologia religii0 42 Glocka i Starka doświadczeniu religijnemu w szerszym, religijnym środowisku
psychologia religii4 46 W celu odróżnienia doświadczeń tego typu od pozostałych dodają: •••obecna o
Wulff Psychologia religii, rozdz 5 i 6 (29) 212 Rozdział 6. Korelacyjne badania rellgil Doszukiwa
psychologia religii0 52 52 ; jawiska r.ie oddzieliwszy wprzódy osób* dla których takie przeżycie je
psychologia religii1 104 przedstawił małą pracę o zespole parafian wybranych dla "ich wiary, k
psychologia religii8 193 Scientist* Dlaczego? Kie istnieje przecież podstawa dla jakiejkolwiek form
viewer22 bodziec, zwłaszcza monotonny i me mający istotnego znaczenia dla organizmu Przyczyny zmęcze
DSC01093 (5) 290 INSTYTUCIE I PROCESY DECYZYJNE tylko o takich propozycjach Komisji, które mają spec
Wulff Psychologia religii, rozdz 5 i 6 (11) 1 76 Rozdział 5. Religia w laboratoriumUrządzenia i g
psychologia religii2 24 24 E * Konkluzje Przegląd badan nad doświadczeniami ekstatycznymi uświadami
psychologia religii7 Jan van ler Lans DOŚWIADCZENIE RELIGIJNE Uzasadnienie podejścia interdyscyplin
psychologia religii6 46 Glock i Stark d2ielą te doświadczenia według typologii opartej na trzech dy
psychologia religii7 49 Doświadczenie potwierdzające: ogólne odczucie Zła, koresponduje z ogólnym o
psychologia religii2 54 4/ doświadczenie objawienia: a/ ortodoksja - heterodoksja, b/ oświecen
psychologia religii6 58 Oznacza to, że ideologia sprzyjająca doświadczeniom religijnym powinna gene
psychologia religii9 61 pytania kwestionariuszowe są niewystarczające, że, nie uwzględniając dwóch

więcej podobnych podstron