psychologia religii5

77

charakteryzuje się antycypacją śmierci, wizjami umierających ludzi, epidemii, scen wojny i zniszczenia, cmentarzy i pogrzebów* Najważniejszy element tego procesu jest wszakże w pełni porównywalny z rzeozy-wis tą agonią* Nie jest rzadkością u osób poddanych działaniu ISD utrata przekonania, że sesja psychodeliczna ma charakter doświadczenia i po-padnięcie w złudne przeświadczenie, że rzeczywiście nadchodzi biologiczna śmierć*

Rozdzierająca konfrontacja z ekstremami ludzkiej egzystencji ma dwie ważne konsekwencje* Pierwszą z nich jest głęboki kryzys egzystencjalny, zmuszający człowieka do poważnej refleksji nad sensem ludzkiego życia i do przewartościowania jego podstawowego systemu aksjologicznego* Światowe ambicje, dążenie do współzawodnictwa, pragnienie władzy, sławy i posiadania mają tendencję do zanikania na tle nieuniknionego końca ludzkiego dramatu przez fizyczną anihilaoję* Drugą ważną konsekwencją jest otwarcie obszarów nieświadomości, będących wewnętrznymi częściami struktury ludzkiej osobowości, niezależnymi od uwarunkowań indywidualnych, rasowych, kulturowych i religijnych* Należą one do świata kolektywnej nieświadomości /według terminologii Carla 0* Junga/ i mogą być określone jako archetypiczne• Konfrontacja ze śmiercią jest tylko jednym aspektem doświadczenia psychodelicz: 5go* Drugim ważnym aspektem jest walka o odrodzenie, konceptualizowana przez wiele osób jako ponowne przeżycie urazu narodzin* V7 procesie śmieroi-odrodze-nia umieranie, bycie rodzonym i dawanie życia splatają się wewnętrznie* Po sekwencjach ekstremalnego, emocjonalnego i fizycznego cierpienia, ; następują doznania wyzwolenia, narodzenia i odrodzenia, połączone z wizjami jaskrawobiałego lub złotego światła*

W rezultacie kompleksu utaiei-ania, bycia rodzonym i rodzenia następuje destrukcja starej struktury osobowości i narodziny nowej jaśni* Proces ten zachowuje uderzające podobieństwo do wypadków opisywanych przez wieki jako inicjacja szamańska, ryty przejścia, misteria świą- -tynne w ekstatycznych religiach wielu kultur starożytnych i prsed-piśmiennych.

Bogate i złożone fenomeny psychodelicznego prooesu śmierci-odrodzenia, zdają się być szeregiem "wzorców¹⁵ /patteros/, które człowiek często odnosi do stadiów biologicznych narodzin* W terapii psychodelicznej, wszystkie te wzorce muszą być doświadczone ponownie, aż cały proces zostanie dopełniony*

Poczynając od 1956 roku, eksperymenty z LSD i Innymi substancjami psychodelicznymi stanowią główny przedmiot mojego zainteresowania zawodowego* W tym czasie, osobiście kierowałem ponad 3000 sesji z LSD