etno90

Poi di nuoto eon miglior ordine riformolo, accresciuto et emipJ-— fatlo yq 'ahn per Barlolomeo Boldo mulico bmmo. Domen

Yenozia 1576< s. 165-166.

^Ilł V. Tanin, op. cii.. *.156.

'*C. Dumezil, La dieta da Cemoiru, Phris 1959, przekład wioski: CK $

Cermani. Saggio sulla fonrmone della religione scandinm, Adelphj, |fl| lano 1974, s. 21.

^i:> Butirum et md comedet. - Będzie spożywać masło i miód.

¹² Sebastiano Imiona, degli Eremilani di Sani',Roślino, Disamipredica.

bili per documenlo del liter chrisliano, Al segno della Concordia, Yenezia ^mKluperalio-zganienie.

^IJł Ladalio mystica - mistyczne karmienie mlekiem.

¹⁸ V, Tanara, op. cit., s. 156-157.

¹⁸ B. Boldo, op. cii., a. 160.

^IK Fila della 1'enerabik Mądre Morgherita Maria Macoąue Religim della \lsitame di S. Francesco di Sala, Antonio Zalla, Venezia 1784, s. 41-42. ¹⁸Giovan Battista Barpo. Le delitie e i frutti dellagricoltm e della rilla, \ libri tre, spiegati in ricordi particolari, Sarzina, Yenezia 1634,8.84-85.

Zadziwiające posty

¹ Atanasio, Fita di Antonio, wstęp Ch. Mohmunna. wydanie krytyczne i komentarz G. J. M. Bartelinka. przel. P Citati i S. Lilia, Fondazione Lorenzu \alla Arnoldo Mondadori, Milano 1974,8.23. Przekład polski: święty Atanazy Aleksandryjski, Żywot M Antoniego, prze). Z. Brzostowska i in., PAK, Warszawa 1987,s.60-61.

¹ Hieronymi, Kia Hilarionis, wydanie krytyczne A. A. R. Bastiaensen, przel.

C. MorescKini, (r.] Kia di Martina, Kia di llarione. In memoria di Paolo, Fondazione Lorenzo Valia /Arnoldo Mondadori, Milano 1975, s. 77. Przekład i polski: święty Hieronim, Żywoty mnięjiÓuti Pawia. Hilariona. Malclm,przel.

B. Degórski, Tyniec, Kraków 1995,8.119.

‘ firuntuiuj Otruli - nowicjusz Chrystusa, j Deficientem amon - słabnące życie. ^s Hieronymi, op. ciL, s. 121.

‘Damoimludibria - harce demonów.

⁷ Hieronymi, op. cii., ». 122.

«Ibidem, s. 124-125.

⁹    Abstinenlia — wstrzemięźliwość.

¹⁰    Continentia — umiarkowanie.

¹¹    Parć U as — oszczędność.

¹²    Pumiceus — suchy jak pumeks.

¹³    Sancti Pntris Bemardi Abbatis Claravallensis. Meditaliones piisime ad humanae conditionis cognitionem, [w:] idem. Opera. I. V. Sumptibus Societa-tis Bibliopolarum, Lugduni 1679, s. 93.

^u Ibidem.

¹⁵    „Wylewa na pożywienie własną duszę**.

¹⁶    „Pożądliwości wystarczy już jej własna nieprawość".

¹⁷    „Pożądliwość bez łakomstwa: -pożądliwość bez łakomstwa byłaby czymś niezwykłym: żarłoczność otwiera bowiem drogę lubieżności***.

¹¹ Edacitas — żarłoczność.

¹⁹    Sala cii as — lubieżność.

²⁰    Herbu sałax — ziele podniecające.

²¹    Lekarstwa na miłość.

²²    „Należy zatem przestrzegać sposobu i pory jedzenia oraz ilości i jakości pożywienia**. Sancti Ratris Bemardi Abbatis Claravallensis. op. cii., s. 93.

²³    Modus, tempus, ąualitas — sposób, pora. jakość.

** Prixuris non anima saginatur. sed caro — potrawy smażone tuczą ciało, ale nie duszę.

²⁵    Deo sine piscibus - Bogu bez ryb.

²⁶    Sal cum famę — sól i głód.

²⁷    San Bemardo di Chiaravalle, Lettere, część pierwsza, przekład i przypisy L. Giovando, SEI, lorino 1944, s. 32—33.

²⁸    „Kapusta, bób, papki i pospolity chleb z wodą u wypoczętego wzbudzają odrazę, strudzonemu jednak wydają się wielkim smakołykiem".

²⁹    „Wydają się wielkim smakołykiem**.

³⁰    Pestiferae uagationis — zgubnej tułaczki.

³¹    Sta bil i nis — stałość.

³²    T. Ca m panel la. Del senso delle cose e della magia.... w opracowaniu A. Bruersa. Laterza, Bari 1925, s. 246.

³³    Cyt. za: E- M. Zanotti. Storia di S. Brunone Patriorca deI Sacro Online Cartusiana. Tip. San Tommaso d*Aquino, Bologna 1741. s. 67.