• UWznosc ,c»t jedynie ciągiem niezliczonych idei Dlatego * łatwością moiiu pojąć nieśmiertelność duszy. «*y raczą; nieśmiertelność osoby, albowiem nieśmiertelność dusąy. o ile nam wiadomo. nie jest czymś koniecznym.
|M» IOS|
• Siybkuićlnastępowania j idei w porównaniu z szybkością ruchu ukazuje mądrość Bożą.
* Co. gdyby idee następowały po sobie szybciej, a co. gdyby wolniej?
M Upadek Adama, powstanie bałwochwalstwa, powstanie epikureizmu i hobbsizmu. spór o podzielność materii etc. wytłumaczone substancjami materialnymi.
hf X Rozciągłość wrażeniem, przeto nie poza umysłem.
MS Wedle hipotezy immaterializmu* ściana jest biała, ogiert gorący etc.
’ M Świat bez myśli jest nec quid, rtec quantum, nec quulc7 etc.
u
u
u
n
n
u
2«
21
Z
Z
♦ Włoiciwi« prócz osób •»>*> tj rzeczy IwU aa
do mych. nic nie istnieje. wszystkie pozostałe rzeczy %a. nic tyle istnieniami. dc sposobami istnienia osób
♦ Kwestia: co się tyczy duszy lub /raczej/ osoby - czy cza 2S sem nic poznajemy jej całkowicie?
X Nieskończona podzielność rozciągłości zakłada ze 28 wnętrzne istnienie ■■ rozciągłości, lecz to drugie jest fałszem, ergo także i to pierwsze.
»»X Kwestia: czy Ślepiec, któremu przywrócono wzrok, roz- 27 poznałby ruch na pierwszy rzut oka*?
(folio HX.|
i»X Ruch. kształt i rozciągłość postrzcgulnc wzrokiem róż- 28 nii\ się od idei znanych pod tą samą nazwą, a pcrcypo-wanych dotykiem*.
X Granice powierzchni i linii nic są zut>ełnyim powytyw- 31 nymi ideami, wyobrażalnc per se.
nX Ślepiec Molyncuxa, odzyskawszy wzrok i oglądając je 32 po raz pierwszy, nie rozpoznałby, że kula lub sześcian /są/ ciałami lub żc są rozciągłe.
+ 6 Rozciągłości tak daleko do tego, by wykluczała sic z myi- 33 lą, że aż niemożliwe, by istniała poza nią.