01601

• 16

/    *    kt V

umysłom prostym i naiwnym, że zwierzęta są prawie takieińi samemi jak i one istotami. Niż-szemi, wyższemi, czy im równemi? Nie wiedzą. >& Zdanie jakieby w tej mierze mogło się wyrobić zależy od icb temperamentu, przesądów, niekiedy od okoliczności bardzo błahych. Co pozostaje dla nich niepojętem w tych jestestwach, których języka wcale nie rozumieją—których * nawet mil- óli czenie może być tak różnie tłómaczonem, i któ- » rych czynności jednostajne przedstawiają cechę tak uderzającą pewności i stałości—wpływa na .. ich wyobraźnię. Dla tego też ludy pierwotne ; • były skłonnemi uważać zwierzę to za powiernika, ' ’ ministra, lub wcielenie bóztwa, to za indywidual-ność myślącą, w której ukrywa się dusza identjr- .. czna z duszą ludzką. Ztąd wypłynęły przesądy, P zwierzobóstwa (zoolatrya), tak rozpowszechnione ** między narodami starożytnemi, istnieiące dziś _CJ jeszcze u wielu ludów dzikich. Ztąd doktryna . metampsyhozy będąca dotąd jedną z zasadniczych a podstaw religii Brahmy;—ztąd wiara w nieśmier- ^u telność duszy zwierząt wyznawana przez wielką część ludów. W braminizmie wiara ta spoczywa domyślnie w; doktrynie przechodzenia dusz czyli * w metampsychozie. W mahometanizmie j est tolerowaną ze względu na pojęcia i obyczaje niektó- \ rych ras, jeżeli nie urzędownie nauczana. Arab też liczy na pewno,'że odzyska w raju muzułmańskim swego rumaka ulubionego. Według pojęć | Skór Czerwonych, zwierzęta jak i istoty ludzkie znajdują mejsce i w krainie duchów. Samojedzi

*