IMGF79 (3)

87

Podobnie rzecz ma się ze wszystkimi myślami — twierdzi św. Jan od Krzyża¹⁶.

Inny mistyk, Mistrz Eckhard proponuje „wyjście z siebie” dla Boga. Pisze:

Bóg tak bardzo pragnie, żebyś wyszedł z siebie według twojej stworzo-ności, jakby od tego zależało całe Jego szczęście. A jakąż to stratę poniesiesz, drogi człowiecze, jeśli pozwolisz Bogu być w tobie Bogiem? Wyjdź całkowicie z siebie dla Boga, a On wyjdzie cały z siebie dla ciebie. Kiedy Bóg i człowiek wychodzą z siebie, to co pozostaje, jest prostym jednym¹⁷.

„Opróżnienie”, „ogołocenie”, „wyjście z siebie”, którego rezultatem jest wolność, wprowadza człowieka w taki stan świadomości, w którym w tej wolności ukazuje się: Prawda, Dobro, Piękno, Bóg.

Ktoś może zapytać o empiryczne świadectwo tych doznań. Wyręczę się - odpowiadając - tekstem L. Kołakowskiego, który stwierdza, „że zachodzą, ponad wątpliwość, doświadczenia mistyczne czy quasi-mistyczne, które doświadczających upewniają że są to zetknięcia z boskością. Nie są jednak to - dodaje filozof - doświadczenia „publicznie stwierdzalne” lub dowolnie powtarzalne, nie są więc przekonujące dla innych. W ogólności jednak nie możemy sobie wyobrazić zdarzeń tak nadzwyczajnych, że gdyby zaszły, nikt nie mógłby zaprzeczyć, że oto Bóg się objawił: sceptyk zawsze miałby swoje argumenty. Miejsca na niewiarę będzie zawsze dosyć i zawsze było. dosyć, jak od psalmisty wiemy („Rzekł głupiec w sercu swoim: nie ma Boga”, Psalm 14,1). To, co z kosmologicznych spekulacji się wyłania, jest przekonujące dla wielu, lecz nie jest zniewalające”¹⁸.

„Czystą" wolność możemy zatem uchwycić nie na drodze intelektualnej czy jakiejś innej drodze „wysiłkowej”. Przychodzi sama. Chrześcijanin powie, że jest Laską.

¹⁶    Św. Jan od Krzyża. <>/>. cif., s. 215i nasi.

¹⁷    Mistrz Eckhart, Myśli i rozważania, Poznań 2001. s. 55.

'* L, Kołakowski. Mini - wykłady o ma.xi-spramwc/i. Kraków 2000, s. 90-91.