16628 P1080677

i„»,M #W j>Imu tt«l«*y, taran mulimy $|& tym planom znjąć, wnont

bowlnm powtiknn MMMi*:p^lwn dó drmrmlu.

Din pCKtfMAi kłody W'dają polno I bogato w Oddania wl/x>-tMłhłUI iiltyry^iwi# in te&lig&nltóW i Chłopa - paóżkiogo aojus/nlika, fn*. Myofcul prandAtaiNiolola kloa panujących nio znalażli idą w polu reu-liMvofM\t\l 0'bmtrwiójl puenty, bo w ogółu cwobiścle nu wonel® się nlu «Imv\ tll» Kłody ohodal o Ideologię, o filę wchódzącą w sojusz z chło-pattli, o rolą w narodzi*, o wspólną fantastyczną akcją niepodległościową, aa#tąpo*0 reprezentują „panów'* goście z miastu, ale gdy chódal o roulno środowisko, panowie znikają, przedstawicieli klas panujących nic n\«, jest tylko garstka artystów l Inteligentów. Personalni tylko oni dźwigają w dramacie ciężar krytyki Ideowej poety,

tfęill mamy do czynienia z działaczom ideowym, klasowo jednorodnym z obozom, któremu służy, sprawa jest prosta. Jego własne totoresy są zarazom Interesami klasy, jogo sumienie to sumienie klasy, poitoal on polną moralną odpowiedzialność za obóz, do którego naloty, ł »td§ można go od niego odizolować. Krytyka typowego przedstawiciela burżuasjl lub obszornictwa godzi w te klasy nawet wUsty. gdy pisarz nlo stawiał przed sobą tak ogólnego zadania. W Weselu taką typową postacią, wymijającą zarówno w pozytyw* nyvh, jak negatywnych cechach klasą, do której należy (tj. bogacące się chłopstwo) - jest Czepiec, Inteligent natomiast, nawet wtedy, g\tv jest oficjalnym przedstawicielem nie tylko ideologii, ale i zor-ganizow a nogo obozu pewnej klasy, jak to jest z Dziennikarzem-stań-Otykietn, zachowuje jeszcze na własność coś, co nie pochodzi od klasy, z którą się związał, i może go zawsze od niej odseparować. Jest to prywatne indywidualne sumienie inteligenta. Oczywiście niezależne sumienie posiadać może również bourgeois lub obszar-mk Jednakże inteligent, uprawiający politykę jakiejś klasy, zachowuje w iększe prawo do czystości swoich intencji, do szczerości złudzeń, Ae służy całemu narodowi, ponieważ nie należąc do danej klasy nie uezesto.czy bezpośrednio w korzyściach klasowych swojej działalności, Prawda, można go kupić, ale wtedy dyskwalifikuje się on przede wszystkim jako jednostka, w gruncie rzeczy poza obozem, na rzecz którego pracuje, dla kariery bowiem lub pieniędzy znaleźć może wszędzie, nawę: w szeregach rewolucji* Dlatego jeżeli w utworze literackim przedstawicielem obozu ideowego jakiejś klasy inteligent, autor ma zawsze możność ogólny konflikt ideolo-gicany obrócić w prywatny dramat inteligenc kiego sumienia* ale rowtuez i «3dwrotme — indywidualnemu dramatowi inteligenta na-fpp cechy ogólnych obrachunków z obozem, który on reprezentuje.