82164 IMG628

302 Antropologia strukturalna

Wojna przeciw Kyanakwe (o-grodnicy przeciw myśliwym)

Stosowanie zwierzyny jako pokarmu (polowanie)

Wojna prowadzona przez dwóch Bogów Wojny

Nieuchronność    Zbawienie płe-

wojny    mienia (odby

cie środka Świata)

Ofiara z brata i siostry (by zwyciężyć Potop)

ŚMIERĆ    TRWANń

Szybkie zbadanie tej tablicy wystarcza, by zrozumieć jej charakter. Jest ona odmianą logicznego narzędzia, które ma dokonać mediacji między życiem a śmiercią. Przejście to sprawia trudność myśli Pueblo, gdyż ujmuje ona żydeu ludzkie na wzór królestwa roślin (wyłanianie się z ziemi). Ta interpretacja jest jej wspólna ze starożytną Grecją, toteż wybór mitu Edypa jako pierwszego przykładu nie był zupełnie arbitralny. W rozpatrywanym tu przypadku ajMgHM rykańskim żyde roślinne jest kolejno analizowane pod roa^j* maitymi względami, ułożonymi od najprostszego do najbardziej złożonego. Rolnictwo zajmuje miejsce najwyżss&M a przecież uprawa roślin ma charakter cykliczny, tzn. iraS lega na następowaniu po sobie życia i śmierci, oo przeczy postulatowi wyjściowemu.

Gdyby ktoś chciał pominąć tę sprzeczność, to wystąpi oma niżej w tablicy: rolnictwo jest źródłem pożywienia, a zatem-życia; otóż polowanie również dostarcza pożywienia, choć jest podobne do wojny, tzn. do śmierci Są zatem różne podejścia do tego problemu. Wersja Cushinga jest ześrodko-wana na opozycji między działaniami dostarczającyiaĘ|k>». żywienia, których rezultat jest bezpośredni (zbieranie dzikich roślin), a tymi, których wyniku można oczekiwać dopiero po upływie czasu. Inaczej mówiąc, śmierć musi być włączona do życia, aby rolnictwo było możliwe.

W wersji Parsons przechodzi się od myślistwa do rolnictwa, podczas gdy wersja Stevenson postępuję w odwrotnym porządku. Wszystkie inne różnice między tymi trzema wersjami mogą być skorelowane z tymi strukturami podstawowymi. Tak więc trzy wersje opisują wielką wojnę wydaną przez przodków Zuni mitycznemu ludowi Kyanakwe, wprowadzając do opowieści znaczące warianty, które polegają: I) na przymierzu z bogami albo ich wrogości; — 2) na przyznaniu końcowego zwycięstwa takiemu albo innemu obozowi; — 2) na funkcji symbolicznej przy-pisywanęj Kyanakwe przedstawianym niekiedy jako myśliwi (wtedy mają luki z cięciwami sporządzonymi ze ścięgien zwierzęcych) bądź jako rolnicy (ich luki napinają wtedy włókna roślinne):

CU8HING    PABSONS    STEVEXSON

Bogowie

Kyanakwe

Sprzymierzeni używający	Sami Kyanakwe,	Bogowie, Ludzie
cięciw	cięciwy i włókien
z włókien	roślinnych
roślin-
nych

Sprzymierzeni używający cięciw z włókien rogioofdi

zwyciężający;    j swyd<*ający? j izyeHtąkeyt

Ludzi,

Bogów

Sprzymie

rzonych,

używają'

cyćh cięciw ze ścięgtthk

Samych ludzi, używających cięciw ze ścięgien (zanim zostaną zastąpione przez włókna)

Samych Kyanakwe używających cięciw be ścięgien

Ponieważ włókno roślinne (rolnictwo) jest zawsze doskonalsze od cięciwy ze ścięgien (myślistwo)* ponieważ nadto (acz w mniejszym stopniu) sojusz z    jest lepmy od

ich wrogości, przeto w wersji Cushinga człowiek jest 1 sytuacji podwójnie niekorzystnej (wrodzy bogowie; ciguwy