P5050073

marin**

M» asm-ij

)Nr.,

_nMtn pmu(k'i!vnH> wknuttrm ^urharwll, u,' J ftwdftnłi Ho utnuinlmlji odwcmidojjnj iu. ¹ *ll

*** P*^eirw*A’m pbntr jcwit wnftilrj nli na olKD/tr uppultkini „ mwi^ł    na obrazie Joac hima Bcuckt¹!^,,

*4 ® nanm

Mwlu (Nh

(jpodlwomr) ps .’< < l'X.iv» m|.i« ' łii Stragan mifxny^u u fjtch tego otjr.ms niedostrzężona nntuU snnhulir/iu rola <wk-₀. |W* piśnie. która. ffMin fifanlnn pełni młę „światła Chniluwwno*

*4 na pmMitrttj(M> pbMtpArh o pdł wieku „chrystologicznych" _tll m naitM Crforga OcsgtJa*'',_; >:

łttw

JŁ 4.-’ HMKMeMM, Sktąpaw mtmn tr ycmq l 'cienki Ho Egiptu, 1551. Uppsala, fragmenl

Chrystusa w domu Marii i Marty (Wiedeń fciindinalKlfc i Mifffunn (IL 5) noszącej arcydokladną datę 25 lipn 1552 r uduuam jest Chrystus goszczący w domu obu sidstr²¹. Jak relacjo

‘^!v fw. OKWTłla psłfc&karję «' Im Cdfcrtmw karnet 1 Hipinti lombnrdi, ligitri, vrmii, Um» MtfcC    Smole Eftte Eamcsiane Kai. .Minto Simona Ir di Capatnm*

kat tum \+p-kt 19W ». 150-151 (oprać. M. Samucci).

** fTihna»Xllin.ti n»j mnhriHi r ńilr • pot. OtvrgElegrt 1566-1638, kat. wyst. rotl. K.

teiłgi, tu 17. IfMOptt MW, i. 1M6, S9, 145.

** Niąwarnlrpir pnrr q vftritlrfł~^Ł~f oi------- Acrtócna to: R. J. A. Renckcns, hem ***

tmft 4 mmrwftrtf ff    — Uf Martha en Mana ", Kunsthistorlschi• Medctlcliitgeⁿ »

lit~i IłMkitimon itfinr Knmihtolnrinhr ftpęttjtncrttaiJc, 4, 1989; K. CraiR, op.ot • H **'"

!1. 5. Pieun Aertsen, A fortu w Saturn ze sceną Chrystusa w domu Marii i Marf\. 1552, Wiederi. KumihiMortsches Museum, fol. Muzeum

u uje Ewangelia św. Łukasza Marta natychmiast przystąpiła do czynności kuchennych, natomiast Maria zasiadła u stóp Zbawiciela i słuchała Jego słów. Gdy Marta zaczęła się uskarżać na brak pomocy ze strony siostry, Chrystus rzekł do niej, iż nie ma ona racji, gdyż: .Marto, wiele rv masz pracy i znoju. Jedno jednak trzeba stwierdzić - Maria wybrała lepszą część’¹ (Luk. 10, 41-42). Napis na kominku oddaje słowa Chrystusa w wersji niderlandzkiej: Marin heeft ulercoren dat besle (Uri Podstawowa to mowa obrazu odnosi się więc do przeciwstawienia vita contemplativa i rila activa, przy czym strefa na pierwszym planie przynależy - podkreślmy jednak, iż tylko na pierwszy rzut oka - do świata zmysłów. Przechowywany w Sztokholmie obraz Pietera Acrtsena (1561, Sztokholm, Muzeum Narodowe) (il, 61 ukazuje na drugim planie scenę spotkania Chrystusa z Jawnogrzesznicą. Z przodu młody chłop trzyma ptaka i wskazuje na kosz jajek, siedząca obok kobieta dotyka głowę kota - to wszystko przynależy do popularnej w XVI wieku symboliki erotycznej. Jednak siedzący obok mężczyzna ukazuje kobiecie cebulę. Stopniowe obieranie cebuli musiało prowadzić do lez. a zatem i do pokuty. Emblematy traktowały cebulę jako moraliz.ująct stmbol nieprzemyślanych, a przykrych uniesień erotycznych⁵¹. Na obrazie sztok-

op.cil.; R. Gonailk*, 1989, op.cil., s, 284-281); V, I. Stoichit.i, 1998, op.cil.; Wagner-“Douglas, 1999, op.cil., passim.

* For. |. Cats, Sinne en iWauchc/dctt, s*Gravonhagt* 1618, emblemat XX\H, _HSuda tnovri wchrimu \