56798 Zdjęcie1274 (4)

Ti bff*'

iytane. »tj nnaliowe Jeżeli teras aartoeujamy ustalone poprzednio W¹* if/J-iny roi woju. stwierdzimy przede wszystkimi^ie i^iur typy ip^łsczeństw pojawiły się w ciągu dzieł" w określonej kolejności następuwn Ponądek ^ic,i powstania mianowicie był odwrotny do porządku, w jakim jo tutaj wymieniliśmy.

Najpóźniej, gdyż dopiero w etosach nowożytnych, pojawiły się społeczeństwa celowe - zespoły krzyżujących sią grup, podporządkowanych jakimś grupom celowym, jak np wielkie związki przemysłowe, rewolucyjne związki robotnicze, związki kooperatyw, Uga Narodów, YMCA itp. Poszczególne grupy celowe istniały już w średniowieczu i starożytności, lecz nie były doić rozwimęte, aby stać się grupami dominującymi odrębnego typu samodzielnych społeczeństw, lecz raczej same wchodziły w skład społeczeństw innych

typ**.

Sięgając w przeszłość historyczną, stwierdzamy, te I społeczeństwa koicieine powstały przed dwudziestu I kilku stuleciami: można utożsamić Ich początek z roz- I szerzeniem się buddyzmu. Jeżeli nawet przedtem ist- I niały grupy, oparte wyłącznie na zasadzie odrębności religijnej (a mogły to być tylko tajne związki religijne, o których zbyt mało wiemy), były one zbyt słabe, ■ aby stać się podstawą społeczeństw kościelnych. Poza tymi, wątpliwymi zresztą, wyjątkami, systemy religijne były religiami grup, opartych na innych zasadach I odrębności — kulturalnej, klasowej, terytorialnej, ge-netycznej — względnie społeczeństw, w których te grupy dominowały.

Cofając się jeszcze dalej w dziejach, dochodzimy do okresu, gdy z horyzontu historycznego znikają społeczeństwa narodowe. Teza wielu historyków, że naród w ogóle jest wytworem czasów nowożytnych, wynika z niedostatecznej analizy socjologicznej życia społecznego zbiorowości ludzkich. Faktem jest, że dopiero w czasach nowożytnych powstałe w ciągu średniowiecza społeczeństwa narodowe europejskie rozwinęły się na tyle, że podporządkowały sobie w wielu wypad-

kulturalu

■••We wow#« **a swoich a9loi wlaa* ko Brupa. pOlnoJci

Hft i byt

— exirótnić

- ytoria Ino-

pr,cdk|_a.y_Cl,_ic._Bii Jut

•    *^rłr<r*^c‘*' «ho« ot do

i«dnoM ^*»o ale mos-

fZ^T_    -ttoł Xoi«C

Klasyczny Wacbfrd

społeczeństw noro-

wystcpu ja i Indii. Z da

paAati p«ł*i*t

yęf. Ł^r* ^ ooa **** ji^ljote i^J

■«^atw. L

«M>l«caaa^atw

fc ■ ■ — ■ ■ *■

■V*¹* ^§rij^t_ął“r_l^r

•culitirar. iąt^j Krupki ST w Jclil -p*lV»tw istniało

utraty »»ia la «l*<*y jako

P*^J

riHHiiJ ■ cmłkJ—--

kaie*acli - cb atno-ludy Jako Crupy kultu-

ćtŁ up klaso-

rupa ludowa jest atbyrt mało dożona 1 ■by mocła być podstawą apolec na zasadzie nielicznych iu£ ł

przed powstaniem

zra-Astwa.

BH wniósłco— danych etnologii (po-

⁵ Pol e*c Łeńst w ■■ terytorialna®⁰* •^uJ?_?iCŁn<* objawy istni l^yra^ne ich 41ady świ^ty^ch I epopejach Koranw loaii wnioskować motna. ia ralna lataimty jeszcze wycti; l«c* c ftonalizowan

jedna Ir droj

śladów

■ n I ■ !

awiaiac tu do metody tak iego okresu, gdy nie było jeszc t j. społeczności, w których

Jxaresxztvaza ln «

(kowania) dochod « spoleca^Astw klas klasa, wyodrąbiona i

|x>ołeczna, uzależnia od siebie I krzyżujące sic * nią grupy terytorialne, *^c~ stycznościowe (jak kasta braminów w In-mandarynów chińskich, klasa rycerska J&^dnłowiecru lut. dri* kla.a x-c.tootr.lcz— w łtozJO.

-»«=    tym    x>«d°*, •§££

Kupy, złożone * członków    innych ^Rf^m*^>    ktasom

uniezależnić sią od podporządkowania    od spole-

Grupy kla^we aą ^wiście    saż jest

czeństw klasowych, jeszcze wcześnie^zy samo zróżniczkowanie stanowisk w obrębi

rozW¹

terial do

tonalnych lub genetycznych.    _______mamy jut

dane etnogra liczne, i³**⁰

Do dawniejszych szczebli

prawie tylko

289