CCF20090617001

europejskim festiwalu fetyszystycznym.

cia. poprzez przystosowywanie się do świata i odkrywanie własnej seksualności, aż po moment, w którym z trójki bohaterów wyłaniają się dwie samice i samiec. Po kopulacji, do której dochodzi między przedstawionymi istotami, samice zrzucają pancerze i nagie zamykają się w przeźroczystym kokonie. Przechodzą metamorfozę, a podniecony widokiem obnażonych ciał samiec onanizuje się. Wynaturzoną, zwierzęcą rozkosz obrazuje nadnaturalnej wielkości penis wyrzucający iskry. Po spełnieniu swojej misji, samiec zostaje unieszkodliwiony i zamknięty w czarnym pudle. Samice tymczasem przeobrażają się w formę wyższą, opuszczają kokon i przywdziewają białe szaty demiurgów.

DeuSEXmachina prezentuje podobną sytuację „z życia owadów". Na trzech hakach wiszą czarne kokony z tworzywa sztucznego. Tym razem demiurgowie są ubrani na czarno i zamaskowani, pozbawieni płci i osobowości. Z pierwszego kokonu wykluwa się naga postać mężczyzny bez twarzy. Zaciekawiony rozrywa on drugi kokon, w którym znajduje się biała zasuszona postać ludzka. Jak bezradne i brutalne dziecko, samiec wbija palce w twarz mumii/lalki, z jej oczu wypływa czarna ciecz. W tym momencie pojawia się demiurg, albo raczej hodowca. Odcina zasuszoną postać i podaje mężczyźnie nóż. nadając tym samym cel jego istnieniu. Hodowca obmywa stopy, a później dłonie mężczyzny i „oddaje" mu jego twarz, zakrywając z kolei genitalia. Mężczyzna okalecza kolejną mumię, znajdującą się w trzecim kokonie. Zdejmuje jej twarz i chowa do woreczka, który otrzymał od demiurga. To samo czyni z penisem mumii. Gdy kończy zadanie, następuje rytuał przejścia do dalszego etapu życia. Mężczyzna dokonuje aktu samookaleczenia, wbija w skronie igły. Doświadcza „oświecenia". Za ścianą, którą rozcina (tak jak rozcinał i rozrywał czarne kokony), znajduje siedzącą, ubraną na czerwono kobietę. Początkowo oboje zdają się odczuwać potrzebę ciepła, relacja przybiera charakter typu matka - syn. Mężczyzna leży na kolanach kobiety, z miejsc po igłach płynie krew. Po zamknięciu oczu następuje wizja drapieżnego i dzikiego aktu seksualnego obu postaci. Wyczerpane kopulacją ciała leżą bez ruchu, a z ust wypływa czarna ciecz (krew?). Następuje zamiana ról. Kobieta traci osobowość/twarz, zasłonięte zostają także intymne części jej ciała. Przechodzi kolejne przeobrażenie - otrzymuje twarz mumii i penis, które przechowywał w woreczku mężczyzna. Postać kobieca staje się postacią męską. Mężczyzna natomiast odsuwa się w głąb sceny ubrany w czerwony strój, trzymając w dłoniach niemowlę. Przemieniona kobieta przechodzi w finale kolejną metamorfozę i zostaje czarną zamaskowaną postacią. Jej zadaniem jest hodowanie: zawiesza na trzech hakach trzy serca...

Motyw „zaszczepiania" organów i zmiany dotychczasowej płci pojawia się także w SIŁO I. Akt kreowania płci człowieka, czy samego człowieka poprzez odbieranie i nadawanie mu twarzy, zwraca uwagę na płynność granic ciało-płeć. W przedstawieniach SUKI OFF wyraźne jest przenikanie się płci, a także ich twórczego lub/i niszczącego charakteru. Jeszcze bardziej uwydatniony zostaje problem tożsamości ciała i płci w wideo XYSex. Ponownie mamy do czynienia z motywem kokonu, odczłowieczeniem (brak twarzy, zakryte genitalia). W tej wizji przerażona samotnością samica z krzykiem przywołuje samca, który oplata ją (taśmą i czarną cieczą), po czym oboje zostają zamknięci w czarnym kokonie. Ta scena rozgrywa się w białej przestrzeni i obudowana jest jak sen/marzenie rzeczywistością. Stanowi niejako fantazję kobiety, która wcześniej kocha się z kobietą, natomiast w finale scenicznego obrazu - z mężczyzną.

SUKA OFF nie komentuje kondycji człowieka współczesnego, ale „tworzy siebie na podobieństwo” tegoż człowieka. Korzystając z klisz 92 kulturowych, kreuje obrazy o specyficznej stylistyce.

fot. Piotr Węgrzyński / Sylvia Lajbig

' Patrz: archiwum występów SUKI OFF-www.sukaoff.com

² SUKA OFF w latach 2000-2002 wzięła udział między innymi w: Międzyń|** rodowym Festiwalu Działań Teatralnych i Plastycznych „Zdarzenia” w Tczewie A§ gdzie spektakl Matryca wer. Hardware zdobył Grand Prix: ten sam spektakl ną Łódzkich Spotkaniach Teatralnych otrzymał pierwszą nagrodę i wyróżnienie z_a najlepszą muzykę oraz nagrodę ..Gazety Festiwalowej”; film BFV-XYSex zdobył wyróżnienie na Gliwickim Festiwalu Filmowym GOFFR (2004).

^ Kosowo - Projekt „Wyjrzyj przez okno” (2001); Brazylia - MIX Brasil 10th I Festival of Sexual Diversity (2002): Węgry - AMBRA Underground Fes:iva! ^: (2002): Węgry - Festiwal IMMT (2003); Hiszpania - NONSTOP.MADRID.04. 1 (2004); Argentyna - PLAY III Międzynarodowy Festiwal Video Art (2004); Es- :t| tonią - INPUT Międzynarodowy Festiwal video/performance (2004); Włochy 1 - video.game - II Międzynarodowe Biennale Sztuki (2004). Francja - INDU-STRIAL FESTIVAL # 9 (2004). W maju 2005 grupa jako jedyny reprezentant c z Polski wystąpi w Londynie na Torturę Garden - Birthday Bail. na największym 1

3§