DSC
54 (8)

A NAL1ZA NIEKTÓRYCH R O I) Z A J ó W DOS W IADCZENI A R E LIGI T NEGO

Każda dyskusja md rcligin jest utrudniona przez peun^B ważną komplikacje-tewninoi ngic\zną. Chociaż wiemy, że|istniaS| i istnieje wiole religii poza monoteizmem, nie-mn i ej pojęcie religii z systemem. którego ośrodek stenowi pojBg jednego Boga i sil nadprzyrodzonych; mamy skłon rwić da tjH to wania rcdjpii mor .. ..    d^Jt

zrozumienia i or.-i.y w s. elki: i. uuruh i. legi.    aa.

staje się wątpliwe, czy religio bez Boga. takie jak buirk^H taoizm czy konfucjanizm, można właściwie nazy -;<e rc.ig^H Tego rodzaju świeckie systemy jak współczesny rutoryt^M nizm wcale nic nazywają się religiami, chociaż cchalog^B rzecz biorąc, zasługują re t . we.

ukrci.cn:'-; re!:g:i j;-ko powszechnego ziu i-;!:ą w taki sposób, ab\ nie wkrc.dło się jakieś sk dc ze^H licznym typem religii i nic zab.    ckj

tego lodzaju terminu, bodę się posługiwał w tej kslużd^^H minem ..icligia , ale pragnę wyjaśnić ni samym pccz^^^H przez, i Qiip.ię rozumu każdy system    i er ^{1 2}' >5, pcc/ri^^H

v 5ję

134

1

3Jupę² który dostarcza jednostce układu

2

Pr:    ciot u czci.

W istocie nie było takiej kultury w przeszłości —- i

z . »je ni^r‘ może być takiej kultury w przyszk ści²

niialci religii w tym szerokim sensie naszej defin: ji.

-

rtwTertfzentu Badanie