tykamy tu zależność od ojca, która trwała
rsychonnalilyk usiłuje odsłonić przyczyny tego rodzaju p^ lą^cyych l^upań -j nadzieją, że pomoże pacjenci SI(? od Takicgb kalekiego kultu ojca. Ale nie interesujemy sir- tu przyczynami ani problemem leczenia, lecz fenomenologią Spo
z nie zmniejszającą
Się 1 ntensy wnosci ą przez wiele lat po śmierci ojca, wyżywiła ona sąd pacjenta, uczyniła go niezdolnym do miłości, spowodowała. ze czuł się on dzieckiem, wiecznie przerażonym i niepewnym. To skoncentrowanie czyjegoś życia wokół' jakiejś przodka, poświęcanie większości energii dla jego czci, nie różni się od leligijncgo kultu przodków. Daje ono układ odniesienia i jednoczącą zasadę czci. Tu także tkwi przyczyna togo, że pacjenta nie można wyleczyć wykazując mu po prostu irraejonal-ność jego zachowania i krzywdę, jaką sobie wyrządza. Często wie on o tym intelektualnie, jak gdyby niezależnie od siebie,
ale emocjonalnie jest całkowicie oddany swemu kultowi. Jedynie wtedy, gdy dojdzie do głębokiej przemiany jego pełnej osobowości i gdy zdobędzie wolność myślenia i kochania, uzyskując nowe centrum orientacji i oddania, może on uwolnić sio od niewolniczej czci dla swego ojca. Tylko wtedy, jeżeli jest zdolny do przyjęcia wyższej formy religii, może uwolnić się od
jej niższej formy. __ _____
^>[T£ornpulsy\vni pacjenci neurotyczni posiadają i przejawiają \ liczne formy prywatnego rytuału. Człowiek, którego życie koncentruje^!^ wokół poczucia winy i potrzeby palcaty, może jako dominujący rytuał swego. życia wybrać przymus mycia się.
anv, Którego kompulsja piLZćisJv'--' —c w n‘.,',IŁOul
w 1 u
rytuał, który zmusza go do
li, wypowiadania pewnych tornyjLnSHB?11 Jtisx£ oraz innych, rzekomo mających zapewnie suKc^ T ml naszego punktu widzenia zależy, czy Posl«)0 i j£d-
nazwiemy symptomami neurotycznymi, cz> u‘ ’ ,--
niczo symptomy to są rytuałami prywatnej ,rc‘g"j. b rdz0 Czy "mamy" totemizm^TSei kulturze. «•>"’> .
dużo - chociaż ludzie nań cierpiący mc oddany jest
bujących pomocy psychiatrycznej. - ’krvtcriUm wartości
wyłącznie jakiejś idei, którego ^ W^^dar jako
i prawdy jest tylko Interes tej ićlel,
141