1
a
d znrcu no rengu nf •* «■<*.,;7_
j( nnf.rcli^lęjju^r.ytat7 — * s ;lu.
. . n uważniejszo i -które ao,
nrford Dictioruiry, usiłując określić rel.giQ jako taką] ?:7do"ć dokładną definicją ro3i£n^rytntywnej. Brzmi ona: iC*u2 jest) ../nani^w st,.^nx.ęz!owioka jakiejś wyższej nie, siły. kontrolującej i^o l«.irina)qcci prawny
słuszeńslwa, czci i kuUiTj_ _
K icisk siadzie siQ tu na uznanie, ze człowiek jest kontrolowany przez wyższą siłę znajdującą się poza nim Ale nie tylko to stanowi religie autorytatywną.) Tym, co decyduje o je]~^t^
ryiatywnym charakterze, jest idea, że siła ta, ze względu na kontrolę, jaką posiada, na prawo do .jałsługgeństwa”,. czxi i kultu”. Podkreślam 'słowa „ma prawo”, ponieważ pokazują one, ze p -wod do "kultu, posłuszeństwa i "czci mc- leży w jnoraińyeJr
cechach bóstwa, w miłości czy sprawiedliwości, lecz w tym, że posiada ono kontrolę, tj. ma władzę nad człowiekiem. Co więcej, pokazują one, że ta wyższa siła ma prawo zmusić człowieka do oddawania jej czci, a brak-czci i posłuszeństwa wobec niej jest grzechem. ‘ ;v%? '•
Istotnym elementem religii autorytatywnej i autorytatywnego doświadczenia religijnego jest poddanie się jakiejś sile prze-rastającej człowieka.
Główną cnotą tęgo typu religii jest posłu-
s/ririML—i£J—głównym_gr/pr-hpm nipposhisypri^t wo Tak jak
k,,v,t, pojmuje s-p inko wszoehpotężne czy wszechwiedzące, !o człowieka pojmuje się jako istoto- bezsilną i pozbawioną zna-Człowiek tylko wtedy może czuć się silny, kiedy przez cih. n\ite poddanie się bóstwu uzyska jego łaskę czy pomoc.J ^ PóTęznerńu autorytetowi jest jednąz dróg, P°
;■ u-<Zi • Ul'ioka przed poczuciem samotności i ogranicze-.... . a'c|c Padania się traci on swą niezależność i integral-urzP7 ,°i ^dnosł-ka, ;de uzyskuje poczucie, że jest chroniony cze.śe^ llC Zi,j'4f ą lęk silę, której — jak gdyby — staje się
teistyczneeo' znajdui°niy żywy obraz autorytatywnego,
powiada Kal-»- S °n,a' ."^^owiem rde nazywam togo pokorą
ln jeżeli przypuszczacie, że coś nam pozostały
isssnsa
1 u ’ "f