DSC
56 (7)

swymi bliźnimi. K zadowolonym i u

■,itdv stopień, jaki .osiąga, p._wi. _w„_t. baśnie to Niezadowolenie przynagla _?a do szukania nowych rozwiązań. JSię_jn& wrodzonego «dażenią do postępu*; tym. co zmusza go do post-powanii pg drodze, w którą wyruszył, jest sprzeczność zawarta w jego i_sp nieniu. Utraciwszy raj, jedność z naturą, stał się onAwlaś-rfi^ wędrowcem (Odyscusz. Edyp, Abiaham. Faust); jest^znrQ82gi|y iść naprzód i w wiecznym wysiłku poznawać to, co nieznane wypełniając odpowiedziami białe plamy w swej wiedzy. Musi sobie zdawać sprawę z siebie samego i z sensu swego istnienia. Jest zmuszony do pokonania tego wewnętrznego rozdarcia, męczony gorącym pragnieniem absolutności, innego rodzaju har-monii. jaka może zdjąć -przekleństwo, które "oddzieliło g_{0 oc}j natury, od jego bliźnich, i od niego samego.

Dysharmonia istnienia człowieka rodzi potrzeby, które wykraczają 'daleko poza "'potrzeby jego zwierzęcych począł i-am Potrzeby te przynoszą w rezultacie naglący popęd do przywrócenia jedności i równowagi między nim a resztą natury. Człowiek dokonuje próby przywrócenia tej je lei' i równowagi przede wszystkim w myśli, przez skonstruowanie wszechogarniającego mentalnego obrazu świata, który służy jako układ odniesienia, dzięki któremu człowiek może uzyskać odpowiedź na pytanie, gdzie się znajduje i co ma robić. Ale takie systemy myślowe nie wystarczą. Gdyby człowiek był tylko pozbawionym ciała intelektem, osiągnąłby swój -cel za pomocą jakiegoś obszernego wsfnfftu mvś!owego. Alę nonie waż iest on istota obdarzoną zarówno ciałem, jak umysłem, musi reagować' na -dychotomię swego istnienia nie tylko w myśleniu, lecz także w procesie życia, w swych uczuciach i działaniu. Musi dążyć do doświadczenia jedności we wszystkich sferach swego bytu, aby odn.oieżć nową równowagę. Dlatego to każdy zadowalający system orientacji zawiera w sobie nie tylko elementy intelektu-a'oc. lecz także elementy uczucia i doznawania, które mają byc urzeczywistniane w czynie we wszelkich dziedzinach kadź ' i< go wysiłku. Oddanie się jakiemuś celowi czy idei lub też przekraczającej człowieka, takiej jak Bóg, jest wyrazem owej po.)zęby ptłui w procesie życia”.    .

,1 onieważ potrzeba jakiegoś systemu orientacji i ^cfC‘