741 - "Księga ukryta w Biblii" - Richard Elliott Friedman









Wstecz /
Spis Treści /
Dalej




Przypisy do dystrybucji terminów
1 To wyrażenie pojawia się w Księdze Wyjścia 13, 10, w
ustępie, który dotyczy prawa i nie jest prozą narracyjną.
2 Ten wiersz znajduje się w miejscu, w którym
spotykają się trzy źródła, i trudno powiedzieć, do którego
z nich należy. (E = Rdz 31, 1-2, 4-16, 19bn; J = 3, 17; P = 18).
3 Lb 22, 26 jest częścią opowiadania o Balaamie. Nie
włączyłem go do utworu, ponieważ nie potrafiłem rozdzielić elementów
J i E tego opowiadania. Pośród tych, którzy decydują
się na ten krok, panuje jednak zgoda co do tego, że wiersz ten należy
do J. Zobacz Jo Ann Hacket, „Balaam” w Anchor Bible
Dictionary 1: 569.
4 To wyrażenie w Księdze Jozuego 23, 1 jest epanalepsą
(nazywaną także powtórzeniem bezpośrednim lub Wiederaufnahme)
wiersza 13, 1. Będąc wstawką redakcyjną historyka
deuteronomicznego, nie może być uważane za kolejne pojawienie się
tego wyrażenia w tym dziele ani za należące do innego utworu.
5 Wiersze w księgach Kronik, które są
powtórzeniem wierszy z ksiąg Samuela i Królewskich
podaję w nawiasach. Wiersze z ksiąg Samuela i Królewskich
najprawdopodobniej były źródłem Kronikarza.
6 Wydaje się, że Pwt 1, 24 bazuje na Lb 13, 23 (J).
7 Wydaje się, że Pwt 11, 6 cytuje Lb 16, 30 (J).
8 Dotyczy to wierszy, w których czasownik
„poznać” ( jd: ) ma podwójną konotację –
seksualną i nieseksualną.
9 Wygląda na to, że wzmianki o tym, iż król
czegoś nie wie w 1 Krl 1, 11. 18, są aluzją do faktu, że król
nie „poznał” Abiszag w 1, 4.
10 Ten czasownik w Księdze Jozuego może po prostu
znaczyć „kłaść się”, ponieważ jednak rzecz dzieje się w
domu nierządnicy, przyjąłem, że można go rozumieć dwojako.
11 1 Krl 1, 6 ma raczej niż
12 W sprawie wierszy stanowiących część historii
Balaama w Księdze Liczb, zob. przypis 3.
13 Ten wiersz w Księdze Kronik odnosi się do
pogwałcenia cherem w Księdze Jozuego 6, 7, który to
ustęp należy do narracji J.
14 Inne przypadki użycia tego słowa w Księdze Wyjścia,
Powtórzonego Prawa i Jozuego zdarzają się w formułach prawnych
– szczególnie gdy mowa jest o miastach ucieczki –
dotyczących zabójców, którzy nie odczuwali
nienawiści do swoich ofiar.
15 Wygląda na to, że Pwt 2, 26 cytuje Lb 21, 21 (J).
16 Porównaj wiersze 6, 35 i 7, 24 z Księgi
Sędziów, które pochodzą z innego źródła i
posługują się inną formą tego zwrotu.
17 Zob. przypis 3. Również ten wiersz uważany
jest za część J przez tych, którzy dzielą historię Balaama.
18 Zob. przypis 3.