27072

Ad. 2

S stosując tą metodę nauka socjologii nie może włączyć sądów wartościujących do badania tych zjawisk; nie może zarazem powiedzieć co być powinno, nie może wypowiadać takich sądów (głos antymarksistowski)

S socjologia Marksa jest ideologią S nie może być naznaczona ideologicznie S Weber nie jest idealistą

S Na różnych etapach poznania badania ingerencja wartościowania jest nie unikniona S Najpierw coś opisać a potem dopiero pojawi się wartościowanie - Weber S Należy konsekwentnie porzucić wartościowanie na ile to możliwe

Ad. 3

S Weber opiera ją na odrzuceniu tezy, że można odnaleźć jednolity schemat rozwoju historii S Odrzucenie materializmu liistorycznego S Nie ma w liistorii żadnych praw rozwoju

S Odrzuca tradycję dialektów (Hegla, Marksa); to co istnieje to jedynie prawidłowość społeczna

S Historia toczy się w sposób niejednolity

S Historia nie jest czysto idiograficzna (brak szczegółowych wydarzeń)

S Przeciętność (ludzie, codzienność) tworzy historię

S Proponuje takie oglądanie historii, które nazwać można oglądem uogólnionym (porównanie rozmaitych zjawisk z przeszłości)

S Pytanie nad wpływem religii jaki jest ich wpływ na rozwój innych dziedzin, jakie wzajemne oddziaływanie

S Metoda porównawcza bierze pod uwagę prawa socjologiczne , co warunkowało rozwój S Interpretacja faktów społecznych S Fakty liistoryczne (konkretne zmiany)

S Porównując tradycyjne społeczeństwa oparte na religii dochodzi do wniosku, że konkretne zmiany to zmiany organizacji tych spoi. , gdy mamy do czynienia ze zmianami organizacji w XVI wieku

S Porównuje historycznie Europę środkową i np. Indie czy Chiny S Dlaczego porównując to w jednym miejscu jest rozwój, a w drugim nie S Zmiany o charakterze makrospołecznymi S Szuka odpowiedzi na zmiany na poziomie makrospołecznym S Jakie działania jednostek spowodowały zmiany struktury S Chodzi mu o działania konkretne S Gdy się je zbierze to zebrane dadzą końcowy efekt

S By coś zrozumieć muszą mieć motywacje, które pchają ludzi do określonych działań S Działania i motywacje najistotniejsze w analizie zmian społecznych

S Co tak naprawdę ludzie myślą o świecie i z czego wynika co w konsekwencji robią i jakie są wyniki badań

S Zmiany ideacyjne są pierwotne, a wtórne są ich wytwory S Świadomość uświęca byt

S Prekursor w rozumieniu liistorii jako dzieła człowieka i jego decyzji, stawania się i wyzwalania człowieka z tradycyjnych więzi S Weber przeciwstawił społeczeństwo tradycyjne nowoczesnemu S Erozja społeczeństwa tradycyjnego dokonała się przez działania ludzkie (świadome)