104515

Historia flo/olii - David Hurm; 1

David Hume (1715 - 1776)

•    doświadczenie dostarcza nam wrażeń, które potem umysł kopiuje w postaci idei

•    wiedza zawarta w ideach występuje wtedy, gdy wypowiada informacji zawarte w treści wrażeń i poza nie wykracza

•    dwa przedmioty badania:

o fakty

■    twierdzenia dotyczące faktów nie są konieczne ani oczywiste

■    ich przeciwieństwo jest możliwe i twierdzeń o nich nie można dowodzić intuicyjnie

o stosunki między ideami

■    wiedza o nich jest znajdowana przez umysł niezależnie od doświadczenie -jest pewna, niezależna, może być dowiedziona, a jej przeciwieństwo nie jest możliwe

•    znamy prawdy konieczne i oczywiste

o nie dotyczą one rzeczywistości, gdyż znamy ją tylko z doświadczenia o dotyczą stosunków między ideami

•    empiryzm - wiedz pochodzi z doświadczenia

o brak empirycznego uzasadnienia dla

■    związku przyczynowego - możemy stwierdzić, że jakieś fakty po sobie następują, ale nie możemy dowieść, że są powiązane ze sobą w sposób konieczny

■    siły - akt woli jest taki sam u człowieka sprawnego, jak i sparaliżowanego

■    substancji - nie można stwierdzić jej istnienia jako przejawu współwystępujących ze sobą we wszechświecie jakości

o powodem, dla którego uznajemy realność koniecznych związków przyczynowych, sił i substancji, nie jest ani rozum, ani doświadczenie, ale instynkt (przyzwyczajenie) - doświadczenie przeszłe przenoszone na przyszłe

•    problem wolności

o spór determinizmu z indeterminizmem - pokazanie ryzykownych konsekwencji

■    indeterminizm - podważenie możliwości istnienia wszelkiej zależności między charakterem osoby i jej czynami

■    determinizm - wszystkie zachowania pochodzą od Boga i albo wszystkie są dobre, albo odpowiedzialnością za nie możemy obarczyć tylko Boga

o spór o istnienie woli

o spory te są nierozstrzygalne empirycznie, zatem rozpatrywanie wolności musi być od nich uniezależnione

o wolność - możność działania zgodnie ze swoją wolą, bez rozstrzygania czy wola sama w sobie jest wolna, czy nie

•    niemożność naukowego uprawiania teologii

o nie można udowodnić istnienia Boga o nie można udowodnić naukowo ateizmu, materializmu itd.