112633

5. T. Hobbesa uzasadnienie władzy absolutnej: pesymizm antropologiczny, stan natury i umowa społeczna; symbolika Lewiatana.

Tomasz Hobbes: XVII w.

-    zerwanie z chrzescijanskawspolnotapanstw i prawem naturalnym

-    uzasadnienie władzy absolutnej

-    wszystko można sprowadzić do ruchu i materii, a dobro i zlo do przyjemności i cierpienia Najważniejsze dzieła:

->Lewiatan 1651- materia, forma i wladzapanstwakoscielnego i świeckiego

->Behemot 1658- dialog na temat angielskiej wojny domowej. Ukazuje się po śmierci Hobbesa.

-    pesymizm antropologiczny- przekonanie, ze człowiek jest z natury zly, jest istota niebezpieczna, nieprzewidywalna i ryzykowna w stanie natury

Stan natury- co się dzieje w sutacji, kiedy nie istniej władza, która gwarantuje porządek:

-    wojna każdego z każdym

-    każdy jest sam, człowiekowi grozi nieustanne niebezpieczeństwo

-    zycieczlowieka jest samotne, zwierzece i krótkie

-    prawem natury jest to, ze ma prawo chroniczyciestosujac wszystkie możliwe środki

Umowa społeczna: strony umawiaja się, ze każdy rezygnuje z nieograniczonych praw na rzecz suwerena.

Umowa wymienia suwerena, który nie jest strona umowy. Umowa wymienia bezpieczeństwo za posłuszeństwo.

Dopiero zawarcie umowy społecznej tworzy państwo. Możliwa jest moralność i prawo.

Lewiatan sprawuje władze duchowa i świecka. Decyduje jako religie wyznaja jego poddani.

Władza absolutna jest zrodlem prawa, stoi ponad prawem i jest niepodzielna (jeden ośrodek decyzyjny). Jeżeli jest dwuwładza to oznacza to koniec państwa.

Oskarżany o ateizm na podstawie Lewiatana.