45092

David Hume (1715 - 1776)

doświadczenie dostarcza nam wrażeń, które potem umysł kopiuje w postaci idei wiedza zawarta w ideach występuje wtedy, gdy wypowiada informacji zawarte w treści wrażeń i poza nie wykracza dwa przedmioty badania: fakty

twierdzenia dotyczące faktów nie są konieczne ani oczywiste

ich przeciwieństwo jest możliwe i twierdzeń o nich nie można dowodzić intuicyjnie

stosunki między ideami

wiedza o nich jest znajdowana przez umysł niezależnie od doświadczenie - jest pewna, niezależna, może być dowiedziona, a jej przeciwieństwo nie jest możliwe znamy prawdy konieczne i oczywiste

nie dotyczą one rzeczywistości, gdyż znamy ją tylko z doświadczenia dotyczą stosunków między ideami empiryzm - wiedz pochodzi z doświadczenia brak empirycznego uzasadnienia dla

związku przyczynowego - możemy stwierdzić, że jakieś fakty po sobie następują, ale nie możemy dowieść, że są powiązane ze sobą w sposób konieczny siły - akt woli jest taki sam u człowieka sprawnego, jak i sparaliżowanego substancji - nie można stwierdzić jej istnienia jako przejawu współwystępujących ze sobą we szechświecie jakości

powDdem, dla którego uznajemy realność koniecznych związków przyczynowych, sił i substancji, nie jest ani rozum, ani doświadczenie, ale instynkt (przyzwyczajenie) -doświadczenie przeszłe przenoszone na przyszłe problem wolności

spór determinizmu z indeterminizmem - pokazanie ryzykownych konsekwencji indeterminizm - podważenie możliwości istnienia wszelkiej zależności między charakterem osoby i jej czynami

determinizm - wszystkie zachowania pochodzą od Boga i albo wszystkie są dobre, albo odpowiedzialnością za nie możemy obarczyć tylko Boga spór o istnienie v\oli

spory te są nierozstrzygalne empirycznie, zatem rozpatrywanie wolności musi być od nich uniezależnione

wolność - możność działania zgodnie ze swoją wolą, bez rozstrzygania, czy wola

sama w sobie jest wolna, czy nie

niemożność naukowego uprawiania teologii

nie można udowodnić istnienia Boga

nie można udowDdnić naukowo ateizmu, materializmu itd.