- realizuję dobro gdy czynię to do czego jestem przeznaczony
Koncepcja duszy - dusza ludzka przed narodzeniem bytuje w świecie Idei - tylko wówczas wszystkie idee są poznawalne (w pełni), po narodzinach dusza zapomina
- anamneza - refleksja filozoficzna (prawdziwe poznanie) - dusza przypomina sobie część wiedzy sprzed narodzin
- człowiek nigdy nie może przypomnieć sobie całej idei Części duszy - różne funkcje i cnoty
- część rozumowa (Mądrość, odpowiada za prawdzie poznanie)
- część impulsywna (Odwaga, charakter, zachowanie, siła woli)
- część wegetatywna/pożądliwa (Wstrzemięźliwość, roztropność, zaspokajanie podstawowych potrzeb) Cnota to sprawność moralna.
Typologia ustrojów politycznych Platona (Historiozofia)
Systematyzacja greckiego doświadczenia politycznego. Filozofia dziejów, przemiany wynikają z celu historii, proces degeneracji
ustroju - Każdy następny ustrój jest gorszy od poprzedniego. Nie ma alternatywy dla rządów filozofów -nikt próbuje zatrzymać postępującej anarchizacji.
1. Timokracja
- rządy ludzi odważnych,
- wykazali się odwagą na polu bitwy, cieszą się szacunkiem obywateli
• najłatwiej godność zdobyć w walce - hierarchia wojskowa, surowość i proste życie
- stary, ale dobry ustrój
- ustrój wzorcowy Greków
- ustrój krótki - odważni nagradzani największą ilością łupów wojennych
- odważni stają się chciwymi -> degeneracja do Oligarchii
2. Oligarchia
- rządy ludzi bogatych - chciwość
- ustrój zły
• koncentracja na interesach oligarchów - pauperyzacja
- bogaci bogacą się kosztem współobywateli -> dalsza degeneracja do Demokracji (biedota obala)
3. Demokracja
- rządy ludzi biednych - tyrania większości
- brak kompetencji rządzących, nie wyróżniają się intelektem ani majątkiem
• jeśli władza nie będzie rządzić, to nie będzie szanowana przez obywateli - niski posłuch
- brak obywatelskiej dyscypliny, posłuszeństwa władzy
- bogaci oligarchowie spiskują by władzę odzyskać
- nikt nikomu nie ufa, jak to w demokracji
- dalsza degeneracja =>
4. Tyrania
- rządy jednego człowieka
- przy pomocy siły i strachu
W dialogu „Państwo" wizja ustroju doskonałego.