plik


ÿþSergiusz KiziDczuk Wprowadzenie do magii Darmowa publikacja, dostarczona przez www.twojebook.net Niniejsza publikacja mo|e by kopiowana oraz dowolnie rozprowadzana tylko i wyBcznie w formie dostarczonej przez Wydawc. Zabronione s jakiekolwiek zmiany w zawarto[ci publikacji bez pisemnej zgody Wydawcy. Zabrania si jej odsprzeda|y, zgodnie z regulaminem Wydawnictwa ZBote My[li. © Copyright for Polish edition by Sergiusz KiziDczuk & ZloteMysli.pl Data: 21.04.2006 TytuB: Wprowadzenie do magii Autor: Sergiusz KiziDczuk Korekta: Sylwia Fortuna SkBad: Anna Popis-Witkowska Niniejsza publikacja mo|e by kopiowana oraz dowolnie rozprowadzana tylko i wyBcznie w formie dostarczonej przez Wydawc. Zabronione s jakiekolwiek zmiany w zawarto[ci publikacji bez pisemnej zgody Wydawcy. Zabrania si jej odsprzeda|y, zgodnie z regulaminem Wydawnictwa ZBote My[li. Dystrybucja w Internecie, za zgod Autora Internetowe Wydawnictwo ZBote My[li ZBote My[li s.c. ul. DaszyDskiego 5 44-100 Gliwice WWW: www.ZloteMysli.pl EMAIL: kontakt@zlotemysli.pl Wszelkie prawa zastrze|one. All rights reserved. WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 3 Sergiusz KiziDczuk Wstp Wstp Dawno temu, gdzie[ w zamierzchBej prehistorii czBowiek zauwa|yB, |e otacza go caBa masa zjawisk, których nie potrafi rozumowo wytBumaczy. No bo jak wytBumaczy, |e z nieba uderza co[, co zapala na ziemi ogieD? Albo |e nagle zrywa si wiatr o potwornej sile i niszczy wszystko, dosBownie zmiatajc z powierzchni ziemi? Albo te| góra, która caBe lata byBa spokojna, nagle pluje ogniem, wyrzucajc przy tym pyB i kamienie? Albo spokojne morze nagle wdziera si gBboko na ld, niszczc wszystko na swojej drodze? Nie zrobili tego ludzie, wic kto? Kto[ znacznie silniejszy, a do tego jeszcze niewidzialny, wic nawet nie wiadomo jak wygldajcy. Skoro powoduje tak straszne rzeczy, to i wygld jego musi by straszny. Robi bardzo zBe rzeczy, wic musi by zBy. Mo|e nawet to nie jeden  kto[ , ale kilku, ka|dy odpowiedzialny za co[ innego? I co zrobi, by wicej tak si nie dziaBo? Trzeba wic jako[ przebBaga, mo|e przekupi, by nie robiB takich rzeczy. Co[ mu da. Jednocze[nie, dla przeciwwagi [wieci |yciodajne sBoDce, pada deszcz przynoszcy wzrost ro[lin, dziej si dobre dla czBowieka rzeczy. A wic jest te| kto[ dobry, pomocny. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 4 Sergiusz KiziDczuk Trzeba mu podzikowa za to, co robi. Jemu lub im te| co[ trzeba da. I nie mo|e to by co[ zwyczajnego, dane ot tak sobie, bo bóstwo si obrazi. Musi to by co[, co poka|e szacunek i pokor wobec Mocy. Musi to by co[ wa|nego, co[, co przekona o intencjach ofiarodawcy. Trzeba to te| da w szczególny sposób, nie mo|na tego zrobi od niechcenia. Czynno[ci takie nabieraBy szczególnego znaczenia, musiaBy mie szczególn opraw. Nie mo|na byBo ich zrobi bez nale|ytego zaanga|owania. Dokonywa ich za[ nie mogli zwykli ludzie, robili to czarownicy, szamani, a wic ludzie którzy wiedzieli co[ wicej (lub tylko robili takie wra|enie). Ci ludzie stanowili pomost, po[redniczyli midzy Moc a innymi ludzmi. To wybraDcy majcy jednocze[nie ogromn wBadz nad reszt ludzi. Tylko oni bowiem znali sposób przebBagania, podzikowania mocom i zazdro[nie tego strzegli. To oczywi[cie znaczne uproszczenie, ale w ten mniej wicej sposób powstaBy pierwsze wierzenia religijne i rytuaBy magiczne, rozwijaBy si one wraz z rozwojem czBowieka. I tak na przestrzeni lat powstawaBy ró|ne rytuaBy magiczne, obrzdy majce na celu popraw |ycia. Gdyby sie dobrze przyjrze, wiele z obrzdów mimo dzielcych je setek kilometrów jest bardzo podobnych, tak jak podobne byBy prze|ycia i do[wiadczenia ludzi, caBego rodzaju ludzkiego. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 5 Sergiusz KiziDczuk Zostawmy jednak rys historyczny, i genez powstawania rytuaBów, koncentrujc si na tym, czym w istocie jest magia. Definicji na temat magii jest bardzo wiele, ka|da z nich zawiera cz[ prawdy. Samo sBowo  magia towarzyszy nam od zarania dziejów, Bczone jest z wieloma dziedzinami. Magia muzyki, magia teatru, magia ro[lin, itd., czy wreszcie magia |ycia. Ró|nie jest interpretowane i rozumiane pochodzenie sBowa  magia . W wikszo[ci opracowaD encyklopedycznych wskazuje si na pochodzenie od greckiego  mageia - czarodziejstwo. Innym zródBem jest iraDskie (albo raczej perskie) magi , oznaczajce ludzi o[wieconych, majcych wiedz i wBadze nad |ywioBami. Staroperskie  magu , oznaczajce maga, czarodzieja ,staroindyjskie  magha - moc, siBa - to tylko niektóre zródBa sBowa magia. We wszystkich jednak chodzi o to samo  moc,siBa,itd. Od najdawniejszych czasów obmy[lano czsto bardzo skomplikowane sposoby - rytuaBy magiczne, których celem byBo np. przywrócenie zdrowia i siB choremu. W tradycjach europejskich przykBadem mo|e by paktujcy z diabBem Faust, czy chocia|by nasz rodzimy Mistrz Twardowski. Czarownicy i szamani plemienni udawali sie po wskazówki do [wiata zmarBych, [wiata istot nadprzyrodzonych. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 6 Sergiusz KiziDczuk Definicje magii Definicje magii Nie da si jednoznacznie, dokBadnie okre[li, czym jest magia. Pomidzy definicjami wystpuj czsto znaczne nawet ró|nice. WedBug jednych magia traktowana jest jako rodzaj techniki, w innych za[ magia oznacza moc lub umiejtno[ maga, tj osoby wykonujcej rytuaBy, której gBównym celem jest kontrola bli|ej nieokre[lonych, nadnaturalnych siB. Magia - wedBug niektórych definicji - to nauka i sztuka ksztaBtowania rzeczywisto[ci podBug swojej woli. No tak, ale zgodnie z wol wBczamy radio, czy TV. Tak wic ta definicja nie wyja[nia w peBni, co to jest magia. Bardziej tradycyjna definicja okre[la magi jako zespóB szczególnych praktyk, opierajcych si na wierzeniu w mo|liwo[ zapanowania nad [wiatem otaczajcym nas oraz siBami nadprzyrodzonymi przy pomocy: zakl, gestów i innych rytualnych czynno[ci. ZakBada si, |e ka|da czynno[ powinna da efekt w postaci wywarcia wpBywu na rzeczywisto[, nawet mimo pozornego braku zwizku przyczynowo skutkowego pomidzy zamierzonym efektem a wykonywanymi czynno[ciami. Tutaj z kolei zamieszczam definicj magii zaczerpnit z której[ z katolickich stron internetowych: Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 7 Sergiusz KiziDczuk  Pojcie magii definiuje si jako [wiadome dziaBanie na odlegBo[ przy pomocy woli, rozumu i czucia na ukryte siBy przyrody. Do tego celu wykorzystuje si specjalne obrzdy i zaklcia, które pozwol osign panowanie nad |ywioBami czy ludzmi. Inaczej mówic chodzi o zdobycie wBadzy nad moc stanowic o jedno[ci wszech[wiata. Do podstawowych form magii zalicza si: powodowanie czyjej[ choroby lub uzdrowienia; magi miBo[ci lub nienawi[ci; magi prze[ladowcz lub obronn; rzucanie i odwoBywanie zakl; magi [mierci. Jeszcze inna definicja magii, której autorem jest U. Metzger : Magia to wiara w siBy zawarte w rzeczach, sytuacjach, dziaBaniach i zjawiskach, których to siB empirycznie one nie posiadaj. . Z kolei Max Freedom Long, etnograf i popularyzator Huny:  Wszelka dziaBalno[ wykraczajca poza zakres naszych praw fizycznych jest magi, obojtnie czego dotyczy. . Jak wida, definicji magii jest wiele. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 8 Sergiusz KiziDczuk Rodzaje magii Rodzaje magii Zasadniczy i niejako najprostszy podziaB to podziaB na magi biaB i magi czarn. Najkrócej mówic na magi  dobr i magi  zB . Magia biaBa to magia majca na celu pozytywne dziaBanie, praktykowana jest dla osignicia dobrego celu. Czsto niesie pomoc, jej dziaBanie w zaBo|eniach nie mo|e przynie[ szkody nikomu. BiaBa magia to harmonia wewntrzna, zrozumienie i |yczliwo[ dla innych. To otwarcie na gBos Natury. BiaBa magia jest magi dobroczynn w zaBo|eniach, czsto stosowana do leczenia ludzi i zwierzt. BiaBa magia to magia ro[lin itd. Czarna magia  ju| sama nazwa wskazuje, |e ten rodzaj magii nawizuje do drugiej, ciemniejszej strony ludzkiej natury. Czarna magia to egoistyczne podej[cie, osiganie zamierzonych celów bez liczenia si z innymi  nawet wtedy, gdy dziaBania w zaBo|eniach maj przynie[ komu[ szkod. To zmuszanie drugiego czBowieka, by zrobiB to, czego chce mag. Czarna magia to wspóBpraca z istotami z innych wymiarów, demonami itd. Czarny mag w swych zaBo|eniach absolutnie nie liczy si z innymi istotami  najwa|niejszy jest jego cel! Czarn magi kojarzy si z siBami ciemnej mocy  demonami itd. Jest to niejako oddawanie si ich wBadzy. Pamitajmy, |e nie ma nic za darmo! Praktyki czarnej magii znane byBy m.in. w staro|ytnym Rzymie, gdzie kobiety lepiBy z wosku figurk rywalki lub niewiernego Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 9 Sergiusz KiziDczuk kochanka, potem nakBuwaBy j szpilkami. Innym przykBadem mo|e by Voo-Doo. Inny, kolejny podziaB to podziaB na magi wysok i nisk. Magia wysoka wymaga wielu lat nauki i treningu, wielu wyrzeczeD i po[wiceD, nie ka|dy mo|e zosta Magiem. Czsto przekazywana jest jako zdolno[ci z pokolenia na pokolenie, otoczona jest tajemnic. OsBawione  Ksigi Cieni to zaklcia i rytuaBy spisywane przez czarownice. Magia wysoka wymaga |mudnych wiczeD i wielu eksperymentów. Np. druidzi /kapBani celtyccy/swoje umiejtno[ci magiczne ksztaBcili przez okoBo 20 lat, zanim z ucznia mogli zosta mistrzami. Magia niska  nie wymaga szczególnych uzdolnieD, to rzucanie uroków, zBych |yczeD, itd. To ró|nego rodzaju  szeptuchy , babki zamawiajce uroki. To równie| znane nam z opowie[ci  babki odbierajce mleko krowom, zamawiajce grad i deszcz lub posiadajce tzw.  zBe oko . W wierszu Wergiliusza mo|emy przeczyta  Nie wiem, czyje to oko czar rzuca na me owce Bagodne - tak wic sprawa zBego oka stara jest  jak [wiat . Tak w ogólnych zarysach wyglda podziaB magii. Mnie osobi[cie wydaje si to dyskusyjne: Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 10 Sergiusz KiziDczuk Je|eli za pomoc biaBej magii chcemy, by kto[ nas pokochaB, wbrew swojej woli, to tym samym dziaBamy na jego szkod, zmuszamy go do niezgodnego z jego wol zachowania. Gdzie tu wic biaBa magia? Albo je|eli chcemy co[ osign, manipulujc inn osob, nawet w dobrym celu? Proponuj odrzuci tego typu dylematy moralne, aby nie wprowadza sobie zamieszania. Przyjmijmy podziaB jaki jest, czas na rozwa|ania przyjdzie pózniej. Magia miBosna  to wszelkiego rodzaju czary i zaklcia miBosne, niejednokrotnie z wykorzystaniem eliksirów. Mo|emy jeszcze dokona podziaBu na magi bojow i obronn. Magia obronna, to obrona przed wszelkiego rodzaju magicznymi atakami  powodowanie, |e atakujcy nas w magiczny sposób ludzie, np. rzucajc urok, nie osigaj swoich celów, a zBo odbija si od nas. To równie| obrona przed atakami demonów, duchów itp. To wszelkiego rodzaju talizmany i amulety ochronne. Magia bojowa  to magia walki, jej gBównym celem jest wywarcie nacisku psychicznego na przeciwnika, rozbicie jego koncentracji, a tym samym osBabienie siB do walki. Robiono to na ró|ne sposoby. Kahuni naBadowywali  man paBki, które rzucali nad gBowami przeciwników. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 11 Sergiusz KiziDczuk Australijscy aborygeni w ten sposób przygotowywali swoje bumerangi, rycerze po[wicali, bdz poddawali innym magicznym rytuaBom miecze i zbroje... Tak wic przykBady mo|na mno|y. ZwBaszcza, |e na przestrzeni lat wraz z wdrówkami ludów nastpiBo wymieszanie ró|nych obrzdków i rytuaBów magicznych. Równie| w czasach wypraw krzy|owych do Europy dotarBo wiele rytuaBów magicznych. W europejskich rytuaBach magicznych mo|emy znalez wiele pochodzcych z magii egipskiej, czy chaldejskiej. Du|o te| jest rytuaBów pochodzcych z magii Celtów, znamy rytuaBy Wikingów. Trudno wic okre[li zródBo magii europejskiej, nie o to zreszt chodzi. Zajmijmy sie teraz najpopularniejszymi, najbardziej znanymi symbolami magicznymi. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 12 Sergiusz KiziDczuk Symbole magiczne Symbole magiczne Symbole magiczne towarzysz czBowiekowi od zarania dziejów. Ju| na rysunkach naskalnych mo|emy znalez ró|nego rodzaju symbole o charakterze magicznym. MiaBy one za zadanie odstrasza zBe moce, bdz przyciga dobre. Rysowano je na nagrobkach, umieszczano przed wej[ciem do domostw, ba - nawet tatuowano! Do najbardziej znanych, niejako uniwersalnych symboli magicznych zaliczy mo|emy krg, krzy|, pentagram i heksagram. Krg  to podstawowy symbol magiczny, jego zakre[lenie to odzwierciedlenie granic kosmosu, a raczej jednego z kosmosów. Krg najlepiej definiuje zamknit przestrzeD. Oddziela maga i jego obszar bezpo[redniego dziaBania od reszty [wiata, wyznacza niejako obszar ochronny, gdzie zBe moce nie maj |adnego dostpu. Krg, jak i pozostaBe symbole, obecny jest we wszystkich kulturach. Na obrysie krgu budowano budowle mieszkalne i sakralne. Najprawdopodobniej ma to zwizek z mitycznym wrzecionem czasu snujcym ni ludzkiego przeznaczenia, nale|cym do królowej Omfale. SBowo  cyrkiel oznaczajce krg pochodzi od imienia czarodziejki Kirke (Circe) z Odysei Homera. W krgu odbywane byBy sdy plemienne, narady, i to zarówno w[ród plemion sBowiaDskich, jak i np. w[ród Indian. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 13 Sergiusz KiziDczuk Na pBaszczyznie czysto fizycznej zakre[lamy krg pokazujc, |e to miejsce jest nasze. Ma to odzwierciedlenie np. w zabawach dziecicych. Krg to równie| sBoDce. OkrgBy StóB z legendy o królu Arturze te| miaB wymow magiczn, nikogo nie wywy|szaB, wszyscy siedzieli jeden obok drugiego. Krzy| - to drugi z podstawowych symboli magicznych. Jego powstanie jest chyba tak stare jak gatunek ludzki. Krzy| pochodzi z czasów znacznie wcze[niejszych ni| chrze[cijaDstwo. Obecny byB od zarania dziejów we wszystkich kulturach. Jako znak ochronny stawiany byB np. na polach, gdzie miaB zapewni obfite zbiory, i ochroni przed szkodnikami. Czsto umieszczano na nim figur ukrzy|owanego króla, zBo|onego w ofierze. Plemiona afrykaDskie stosowaBy skrzy|owane gaBzie jako ochron przed zBymi duchami. Skrzy|owane np. wBócznie broniBy dostpu do wBadcy, czy do domostw. Krzy| wystpuje równie| w starogermaDskich znakach runicznych. Tzw. swastyka, zBamany krzy| to znak okre[lajcy sBoDce, u|ywany przez plemiona indiaDskie. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 14 Sergiusz KiziDczuk Swastyki u|ywaBy równie| indoeuropejskie ludy Persji i Indii. Krzy| byB symbolem babiloDskiego boga Bela, tyryjskiego Dumuzzi, odpowiednika Tammuza, nordyckiego Odyna, i greckiego Dionizosa. W Babilonie i Asyrii krzy| byB symbolem boga sBoDca. Od imienia chaldejskiego boga Tammuza, Bczy si krzy| z liter tau .Pierwotnie miaB ksztaBt litery X, pózniej T z obni|on nieco poprzeczk. Egipski  Klucz Nilu wygldajcy jak T z  ptelk u góry oznaczaB |ycie. W celach religijnych krzy|a u|ywaBy równie| cywilizacje Majów i Azteków. Rzymianie równie| posBugiwali si krzy|em, Juliusz Cezar umie[ciB krzy| na monecie ze swoj podobizn. Bachus,rzymski bóg przedstawiany byB z opask na gBowie. Na opasce widniaBy liczne krzy|e. Krzy|a u|ywali równie| Celtowie. Zazwyczaj krzy| wizany byB z wszelkimi formami kultu siB przyrody  ogieD, sBoDce, |ycie. W cigu wieków pojawiBo si wiele form krzy|a - okoBo 400. Poni|ej przedstawiam niektóre krzy|e kultowe, zaczerpnite ze strony internetowej: http://www.mimoza72.republika.pl. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 15 Sergiusz KiziDczuk Jak wida na powy|szych rysunkach, krzy| przybieraB ró|ne formy, ró|ne ksztaBty. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 16 Sergiusz KiziDczuk Powy|sze ilustracje pochodz z Wikipedii. Powy|ej przedstawione s krzy| celtycki i starosBowiaDski krzy|, zwany Rkami Boga, umieszczony na broszy czy zapince. Krzy| celtycki symbolizuje spotkanie [wiata duchowego i [wiata fizycznego, koBo to poBczenie tych [wiatów. Krzy| byB tak|e symbolem nordyckiego boga Odyna i równie| obecny jest w germaDskiej i nordyckiej mitologii. Pentagram  pentagram, podobnie jak i krzy| wystpuje we wszystkich niemal kulturach, niemal od czasów prehistorycznych. Pierwotnie pentagram byB symbolem bogini Kore  Pradawnej Matki Ziemi, czczonej w czasach neolitu. Znany jest równie| jako Gwiazda Bogini Isztar, pózniej Gwiazda Izydy. Najstarszy chyba pentagram to znaleziony na pieczci królewskiej, w prastarym sumeryjskim mie[cie Ur, liczcy okoBo 3500 lat. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 17 Sergiusz KiziDczuk BabiloDczycy rysowali pentagram na pojemnikach w których przechowywali |ywno[. MiaBo to zapobiec psuciu si |ywno[ci i niszczeniu jej np. przez zBe moce. DziaBaBo! Celtowie na dBugo przed Chrystusem czcili pentagram jako znak bogini podziemi  Morgany. Z kolei mistycy pitagorejscy uznali pentagram za symbol doskonaBo[ci, kojarzc go ze zdrowiem i |yciem. Pentagram to równie| symbol 5 ran Chrystusa  po 2 na nogach i rkach, oraz rana w boku. Uznany zostaB za symbol prawdy i religijnego mistycyzmu. Zwiadczy o tym mo|e nazwanie pentagramu Gwiazd Trzech Króli i Gwiazd Betlejemsk. Dopiero Zwita Inkwizycja uznaBa pentagram, a zwBaszcza jego odwrócon wersj za znak mocy szataDskich, kojarzc jego odwrócon wersj z wizerunkiem gBowy kozBa, bdz diabBa Bafometa. Mieli go rzekomo czci Templariusze. PodziaB na dobre i zBe pentagramy przyjB si za spraw byBego ksidza, Alphonse Luisa Constansa, bardziej znanego jako Eliphas Levi, czBonka Zakonu ZBotego Brzasku. Tymczasem odwrócony znak pentagramu to symbol Rogatego boga, maB|onka bogini Matki, nie majcego nic wspólnego z diabBem, szatanem, itd. Idee odwróconego pentagramu jako diabelskiej gwiazdy wykorzystaB twórca satanizmu Anton Szandor LaVey, tworzc Bibli Szatana i byBo to zastosowanie komercyjne. Teraz odwrócony pentagram kojarzony jest z satanizmem. Picioramienna gwiazda symbolizuje czBowieka  rce, nogi gBowa, za[ koBo zakre[lone dookoBa znaku to bariera ochronna. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 18 Sergiusz KiziDczuk Pentagram uznawany jest tak|e za odwieczny, prastary symbol magii. Jego pi wierzchoBków ma bardzo bogat symbolik: pi zmysBów, pi [wiatów (fizyczny, eteryczny, astralny, mentalny i duchowy), pi |ywioBów chiDskich, cztery |ywioBy i duch górujcy nad nimi, 5 ran Chrystusa. Jest tak|e symbolem wielu bogów i bóstw m.in. w neopogaDskiej religii Wicca. Pentagram pojawia si tak|e jako oznaka wiedzcych, magów,  wy|ej wtajemniczonych . Je[li z pentagramu buchaB ogieD uznawany byB on za symbol Astralnego ZwiatBa. Generalnie jest to mocny znak ochronny, wspólny dla wielu kultur i religii. W magii u|ywany jest do przywoBywania, bdz odpdzania, o czym potem. Istotne jest to, |e pentagram jako symbol magiczny znany na caBym [wiecie wszystkim kulturom przetrwaB do dzi[ jako jeden z najsilniejszych znaków magicznych. Powy|ej pentagram biaBy, pentagram odwrócony, czyli  pentagram Bafometa , oraz pentagram pitagorejski z wpisanym wewntrz czBowiekiem. Rysunki pochodz ze stron internetowych Wikipedii. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 19 Sergiusz KiziDczuk Jako ciekawostk podam, |e sBynna gwiazda Szeryfa, znana z westernów, to równie| pentagram! Równie| Czerwona Gwiazda z flagi Zwizku Radzieckiego jest pentagramem. Naturaln skBonno[ci pentagramu w [wiecie astralnym jest przyciganie czynnej mocy |ywioBów. Heksagram - Znak magiczny, równie chyba stary jak i wymienione wcze[niej, heksagram pojawia si równie| w wielu wierzeniach i kulturach, od hinduskich mandali poczwszy, poprzez wyobra|enia europejskie, do rzezb z Ameryki. Znak heksagramu w staro|ytno[ci stosowany byB jako piecz. W magii czsto kojarzony z egzorcyzmami. Heksagram Bczy si z judaizmem, co nie jest sBuszne, gdy| do okoBo XII wieku w literaturze judaistycznej nie ma nawet wzmianki o heksagramie. Pojawiaj si one znacznie pózniej. Korzenie heksagramu sigaj a| po daleki Wschód, gdzie znany byB jako Wielka Yantra, w tantryzmie i hinduizmie. StanowiB on tam poBczenie pierwiastka kobiecego z mskim, byB symbolem seksualnego zjednoczenia. {ydzi za[ zaczerpnli go z peBn [wiadomo[ci jego seksualnej wymowy. Heksagram, jakkolwiek by o nim nie mówi, to poBczenie dwóch pierwiastków. PoBczenie przeciwstawnych |ywioBów, obecne w wielu kulturach, to najkrócej mówic odpowiednik znaku jin-jang, poBczenie przeciwieDstw i panowanie nad nimi. PoBczenie bieli i czerni, dobra i zBa. To równie| poBczenie seksualno[ci kobiecej i mskiej. Dwa zachodzce na siebie pionowo trójkty równoboczne, skierowane ku sobie wierzchoBkami, staBy si symbolem judaizmu, s obecne nawet na Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 20 Sergiusz KiziDczuk fladze Izraela. To poBczenie pierwotnych siB symbolizuje tzw.  jedno[ w dwoisto[ci . Na poziomie duchowym heksagram jest symbolem równowagi, zrównowa|onej bosko[ci w czBowieku. Heksagram jest jednym z silniejszych znaków magicznych. W magii, oprócz tego, |e peBni rol uniwersalnego wrcz znaku magicznego, ochronnego, stosowany jest jako piecz. Heksagramem piecztuje si wykonane rytuaBy. Czsto u|ywany jest jako wzmacniacz efektów magicznych. Wykorzystuje si go w ró|nego rodzaju bi|uterii, talizmanach i amuletach, czego przykBad powy|ej. Istotn spraw jest, |e zarówno pentagram, jak i heksagram same w sobie posiadaj moc, robic amulet nale|y je dodatkowo jednak  nasyci wBasnymi energiami, wBasnymi wibracjami. Tylko wtedy jego magiczne dziaBanie bdzie w peBni skutkowaBo. Na pBaszczyznie fizycznej polega to na tym, |e znak taki jak najcz[ciej nosimy przy sobie, oczywi[cie po uprzednim rytualnym oczyszczeniu go. Czsto o nim my[lc dostrajamy go do naszych wibracji. Przyniesiony prosto ze sklepu heksagram czy pentagram wymaga jednak indywidualnego dostrojenia. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 21 Sergiusz KiziDczuk Wielcy magowie Wielcy magowie Tak si skBada, |e wszyscy parajcy si alchemi, byli zarazem magami. A wic i Nostradamus, i Paracelsus, i inni znani z historii. Magami byli równie| kapBani egipscy czy perscy. W literaturze mo|emy znalez bardzo wiele opisów, polecam pomyszkowanie po bibliotekach. Wszyscy chyba znaj legend o Królu Arturze i zamku Camelot. Nadwornym Magiem Króla Artura byB Merlin. Magiem byB Faust, szukajcy pomocy po ciemnej stronie. Równie| nasz rodzimy mistrz Twardowski byB magiem i to naprawd dobrym! Do najbardziej znanych magów nale|aB niewtpliwie Anglik John Dee, urodzony w 1527 roku. Astrolog, alchemik i wró|bita, po cz[ci te| uzdolniony iluzjonista. Jego nazwisko kojarzy si nierozdzielnie z innym okultyst, a ponadto awanturnikiem i oszustem, byBym galernikiem Edwardem Talbottem, bardziej znanym pod nazwiskiem Kelley. Do zainteresowaD Johna Dee nale|aBa m.in. mechanika, jest on znany jako chyba pierwszy w historii twórca efektów specjalnych, byB te| niezrównanym iluzjonist. Takim sztandarowym niejako wystpem iluzjonistyczno-magicznym byBo pokazanie ludziom mechanicznej zabawki, zachowujcej si jak |ywa. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 22 Sergiusz KiziDczuk Wypuszczajc na widowni mechanicznego skarabeusza, spowodowaB oskar|enie go o konszachty z diabBem i nieopisana panik, jaka wtedy zostaBa wywoBana. Nam, jako adeptom magii, bli|sze bdzie chyba jego zainteresowanie alchemi i oczywi[cie magi. Dee przeszedB do historii dziki zwierciadBu. Jego magiczne, wykonane z czarnego obsydianu, a przywiezione chyba z Meksyku, czarodziejskie lustro miaBo wBa[ciwo[ci magiczne! Za pomoc tego lustra Dee miaB kontaktowa si z AnioBami i rozmawia z nimi. OtrzymywaB informacje i porady w konkretnych sprawach. Podejrzewano jednak, |e to s kontakty z  ciemn stron , zwBaszcza |e wikszo[ proroctw okazaBa si chybiona, co spowodowaBo, |e Kelley i Dee skoDczyli zle, by nie powiedzie marnie. Dee aresztowany za oszustwa zginB w trakcie ucieczki z wizienia, za[ Kelley o maBo co nie zostaB spalony na stosie jako czarnoksi|nik! Ostatecznie zmarB w ndzy. W roku 1888 powstaje w Anglii Hermetyczny Zakon ZBotego Brzasku. Z niego to wywodz si wspominany ju| wcze[niej Eliphas Levi, czy uznany za najwikszego maga XX wieku Aleister Crowley, autor Ksigi Thota, twórca uznanej za satanistyczn talii kart Tarota. Crowley uznany zostaB za najbardziej zdeprawowanego czBowieka [wiata, jak okre[liB go jeden z biskupów katolickich. Powodem byBy Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 23 Sergiusz KiziDczuk m.in. jego ekscentryczne pomysBy i brak zahamowaD, w tym równie| seksualnych. Ze wzgldu na nieporozumienia opu[ciB Zakon ZBotego Brzasku i podró|owaB po [wiecie, na krótki okres zostaB nawet buddyst. ZaBo|yB swój wBasny Zakon Srebrnej Gwiazdy, zmieniajc imi magiczne na Master Therion  mistrz bestia (?!). Crowley obok kabaBy i magii wykorzystywaB elementy magii seksualnej. Nawiasem mówic Crowley te| nie najlepiej skoDczyB, uznano go w koDcu za obBkanego. Zarówno przypadek Johna Dee, Kelleya, jak i Crowleya byBy tylko naturaln konsekwencj podjtych wcze[niej przez nich dziaBaD. Nie znaczy to, |e ka|dy mag musi marnie skoDczy, nale|y to potraktowa jako ostrze|enie, by zbytnio si nie odrealni i nie przej[ na t drug, ciemniejsz stron lustra. To tyle na temat magów, zajmijmy si sam magi i rytuaBami magicznymi. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 24 Sergiusz KiziDczuk RytuaBy magiczne RytuaBy magiczne Wszelka skuteczna magia, bez wzgldu na jej pochodzenie, opiera sie na trzech podstawowych rzeczach: wyobrazni, emocjach i odczuciach, jakie w sobie powinien obudzi mag. Zaanga|owanie w proces tworzenia musi by prawdziwe. Efektów nie uda si osign za pierwszym razem, tak wic cierpliwo[ i jeszcze raz cierpliwo[ i wytrwaBo[ to gBówne zadania stojce przed magiem. Bez nich |adne dziaBania nie maj sensu. Emocje  tworz kanaB pomidzy magiem, a tym co ten|e mag przywoBuje. I musz to by prawdziwe emocje pochodzce z serca. Musi to by wrcz namitno[ w sensie pragnienia, które nie nakBada absolutnie |adnych ograniczeD. Musi by wrcz bezgraniczny entuzjazm do wykonywanych czynno[ci. Bezgraniczne skoncentrowanie si, czucie tego caBym sob. Musi powsta szczególna wiz, tym silniejsza, im silniejsze s emocje. Emocje i ich skoncentrowanie na tej jednej sprawie to podstawa ka|dego dziaBania magicznego. Mówic obrazowo - to emocje napdzaj wszystkie dziaBania magiczne. Im mocniejsze, tym lepiej. I koniecznie musz by jak najbardziej prawdziwe. Udawane nie przynios efektów. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 25 Sergiusz KiziDczuk Wyobraznia  mag powinien sobie wyobrazi efekt swojego dziaBania we wszystkich, nawet najdrobniejszych szczegóBach. I to musi by dopracowane niezwykle dokBadnie. Nie wystarczy wyobrazi sobie w zarysach, to musz by szczegóBy, takie jak kolor, odczucie w dotyku, ci|ar, itd. Tu trzeba niezwykle dokBadnie zwizualizowa sobie ka|dy, najdrobniejszy nawet szczegóB. Nie mo|e by mowy o pobie|nym traktowaniu wizualizacji. Musi to by skupione na okre[lonym celu, tak realne jakby ju| byBo rzeczywiste, prawdziwe. Tak jakby to ju| byBo tu| przed nim. Odczucia - |eby spowodowa faktyczne zaistnienie po|danych warunków, trzeba w sobie wytworzy odczucie, wra|enie, |e cel zostaB ju| osignity, a stworzone w wyobrazni obiekty s rzeczywiste. Jednym sBowem, wytworzy odczucia autentyczne, takie same jakie towarzysz nam np. po osigniciu jakiego[ sukcesu. Musimy poczu wszystko dokBadnie, wrcz fizycznie, ka|d czstk ciaBa. Musimy czu wdziczno[, |e to si ju| staBo. Innym wa|nym czynnikiem jest samo nastawienie psychiczne i fizyczne maga. Mag nie powinien zakBada, |e cokolwiek mo|e si nie uda. Musi by absolutnie pewien, |e jego dziaBanie zakoDczy si sukcesem! Nie mo|e sobie nakBada absolutnie |adnych ograniczeD wynikajcych z logicznego punktu widzenia! Nie mo|na si zniechca! Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 26 Sergiusz KiziDczuk Przystpujc do dziaBania nale|y si rozluzni, wyciszy. Idealnym rozwizaniem jest wej[cie w stan alfa, z caBkowitym zachowaniem [wiadomo[ci. Tutaj metody s ró|ne, ka|dy znajdzie swoj praktykujc. Poni|ej podaj przykBadowy sposób: Stan luzno w rozkroku, rozluzni caBe ciaBo, uspokajajc my[li. Mo|na sobie np. wyobrazi co[ przyjemnego, ale nie absorbujcego. Teraz trzeba wzi kilka gBbokich wdechów i wydechów, wyobra|ajc sobie, jak caBe zmczenie, napicie spBywa do ziemi. Nastpnie znów kilka wdechów z wyobra|eniem, |e wchBaniamy energi kosmosu, a wraz z wydechem oczyszczamy organizm. Wszelkie atrybuty maga, tj ró|d|ka, kielich bdz kadzielnica, nó|, [wiece s bardzo pomocne w rytualnych, magicznych czynno[ciach. S one wzmacniaczami naszej wyobrazni, jednak same w sobie magicznej mocy nie posiadaj. Przejmuj one bowiem moc maga. Tak wic ten, kto liczy na czarodziejsk ró|d|k, mo|e si niestety przeliczy. Podstaw magii s bowiem umiejtno[ci i zaanga|owanie maga, jego energia, nie za[ czarodziejskie artefakty. RytuaB pentagramu Istnieje wiele metod, wiele szkóB dotyczcych tego rytuaBu. Ja podaj uproszczon wersj, której podstaw jest rytuaB wzorowany na rytuale wedBug zakonu ZBotego Brzasku, a raczej wersji korzystajcej z metody Aurum Solis, jako prostszej. Chodzi o sposób kre[lenia pentagramu. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 27 Sergiusz KiziDczuk Otó| w zale|no[ci od tego, w któr stron kre[limy pentagram, mo|e sBu|y on do wywoBywania, czyli inwokacji bdz odpdzania, czyli dewokacji |ywioBów. PrzywoBujc |ywioBy kre[limy pentagram za sBoDcem, czyli w zaczynajc w praw stron. Odpdzajc za[ robimy to dokBadnie tak samo, tyle |e w lew stron. Inna nazwa to pentagramy aktywne i pasywne. Kiedy mag rzutuje wizerunek jakiego[ symbolu magicznego na swoje otoczenie, powstaje magiczna przestrzeD, w której zaczynaj panowa warunki nakBaniajce  [wiatBo astralne do stworzenia zgodno[ci z tym symbolem. PowstaBy w ten sposób obszar staje si przyjazny dla inwokowanych (wzywanych) rodzajów mocy. Zwiat magicznych mocy i [wiat maga przecinaj si wtedy, umo|liwiajc wzajemne oddziaBywanie na siebie. W ten sposób tworzy si MOC. Przystpujc do rytuaBów nale|y symbolicznie oczy[ci ciaBo  trzeba sobie wyobrazi, |e obmywa nas strumieD, który zmywa wszystko, co nam mo|e przeszkadza, co zbdne. Nastpnie nale|y oczy[ci miejsce w którym dziaBamy. Mo|na to zrobi zapalajc [wiece, rysujc kred okrg. Mo|na to te| zrobi w ten sposób, |e wyobra|amy sobie pBoncy pentagram, umieszczajc go przed sob. Zaczynamy od zwrócenia sie twarz na wschód, czynno[ t powtarzamy dla ka|dego kierunku, obracajc si za sBoDcem, czyli zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Niektórzy twierdz, |e rysowanie powinno zaczyna si od |ywioBu, który przywoBujemy, inni za[, |e nale|y zaczyna rysowanie pentagramu od |ywioBu ziemi. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 28 Sergiusz KiziDczuk Poni|ej przedstawiam sposób kre[lenia pentagramu oraz podziaB na |ywioBy. Rysunek ten pochodzi z  Podstawowych umiejtno[ci magicznych Benjamina Rowe i zaczerpnity zostaB przeze mnie z jednej ze stron internetowych. TBumaczenie  Maja . Podany sposób oczyszczania pomieszczeD, tj. wizualizacja pentagramu, mo|e by wykonany czysto fizycznie  poprzez narysowanie pentagramu. W ka|dym wypadku mo|e to by zarówno dziaBanie samo w sobie, jak i wstp do innych dziaBaD magicznych. Wizualizacja pentagramu jest podstawow umiejtno[ci magiczn, któr perfekcyjnie powinien opanowa ka|dy mag. Dlatego te| warto to wiczy niemal w ka|dych okoliczno[ciach. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 29 Sergiusz KiziDczuk Oczywi[cie odradzam eksperymentowanie z przywoBywaniem ró|nych demonów i innych zBych mocy. Nie mo|na przystpi do czynno[ci magicznych bez wcze[niejszego treningu, tak jak nie powinno sie np. biega bez rozgrzewki i ogólnego przygotowania  musimy nauczy si odczuwa choby troch to, co magiczne, niewidzialne a istniejce tu| obok. Nieco  magicznych porad dla wprowadzenia. Jak najcz[ciej wsBuchuj si w siebie, medytuj, wizualizuj. Staraj si uwra|liwi swój wzrok, sBuch, wch, dotyk. Wyrób w sobie poczucie równowagi, np. zamykajc oczy i stajc na jednej nodze. Rozwijaj swoj wyobrazni. Na pocztek zaprzyjaznij si z |ywioBami. Porozmawiaj w my[lach, popro[ o pomoc w dziaBaniu. Podzikuj. RytuaB powtarzaj rano i wieczorem. Tarcze magiczne - podejmujc dziaBania magiczne musimy si zabezpieczy, by nie dopu[ci do siebie |adnych negatywnych energii. Robimy to w ten sposób, |e wizualizujemy sobie np. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 30 Sergiusz KiziDczuk otulajcy nas kokon jasnego, ciepBego [wiatBa, który nie dopuszcza do nas niczego zBego. Mo|e to by co[ innego, [wietlista kopuBa itd. Warunkiem jest, by taka tarcza pokrywaBa nas dokBadnie, zarówno z przodu jak i z tyBu. Taka mentalnie utworzona przez nas tarcza bdzie nas chroni. Nauczmy sie czu energi  wyobraz sobie, |e midzy rozBo|onymi dBoDmi masz umieszczon kul. Poczuj jej ciepBo, ci|ar, ksztaBt. Próbuj, wyobra|aj sobie, |e kul trzymasz w jednej rce, przekBadasz do drugiej. Spróbuj oceni jej ci|ar, wielko[. Wyobraz sobie, |e Twoja dBoD jest ciepBa, poczuj to ciepBo a nastpnie zbli| do drugiej dBoni. Co wtedy czujesz? Wyobraz sobie, |e dotykasz rk drugiej rki, zrób to w my[lach. Zatrzyj kilka razy rce i zbli| do siebie. Przeanalizuj to co czujesz. Staraj si takie do[wiadczenia robi czsto. Sam wymy[laj nowe i eksperymentuj. Zamknij oczy i spróbuj sobie wyobrazi to, co przed chwil widziaBe[, np. Tekst, który czytasz. Porównaj wyobra|enie z rzeczywisto[ci. Nastpnie ponownie zamknij oczy i spróbuj zobaczy to umysBem, bez udziaBu oczu. Takie wiczenia s pomocne w dalszych wizualizacjach. Uziemienie  to czynno[, której koniecznie musimy sie nauczy. Wykonujemy j po wszelkich rytuaBach magicznych, a czasem nawet przed. Chodzi o odprowadzenie zbdnych, niekorzystnych energii do ziemi, oczyszczenie si. Najlepiej sobie wyobrazi, |e wszelki  brud energetyczny spBywa do ziemi, oczyszczajc nas dokBadnie. Mo|na Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 31 Sergiusz KiziDczuk te| lekko podskoczy, wyobra|ajc sobie, |e wszelki brud spada na ziemi. Powiniene[ te| pracowa nad tym, by uwra|liwi sie na odczuwanie np. promieniowania radiestezyjnego. Pomocne mo|e by tu wahadeBko i ró|d|ka radiestezyjna. Próbuj odgadywa np. kolor odwróconej karty. Ka|de takie do[wiadczenie to rozwój naszych paranormalnych mo|liwo[ci, pomocnych w praktykowaniu magii. Pamitaj, cuda i magia nie s logiczne. Z logicznego punktu widzenia co[ nie powinno si wydarzy, a jednak sie wydarza, nieraz wbrew logice. Tak wic odrzu to, co podpowiada Ci logika. Kilka magicznych rytuaBów  praktyka Celtyckie oczyszczanie domu Kilkoma kroplami mocnego alkoholu skrop miejsce przed progiem, po czym spal li[cie dbu, okadzajc nimi mieszkanie, zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Odrobin alkoholu wlej np. na spodek i spal. Oczyszczanie siebie Rozetrzyj w dBoniach kilka kulek jarzbiny, spal li[ laurowy, okadzajc si dymem. Rce umyj w bie|cej wodzie nie wycierajc. Strz[nij resztki wody. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 32 Sergiusz KiziDczuk Egipskie oczyszczanie z kBopotów Gar[ miaBkiego piasku rzucamy za siebie tak, by wiatr zwiaB go dalej, mówic: Niech wiatr pustyni wraz z piaskiem zabierze ode mnie wszelkie kBopoty . RytuaB wykonujemy w peBnym sBoDcu, w sBoneczny dzieD. Magia ognia Zapal [wiec, zbli| rce tak blisko, by czu ciepBo, lecz by si nie oparzy. Popro[ pBomieD, niech da Ci swoj moc. Podzikuj. Staraj si rozmawia z ogniem, potraktuj pBomieD [wiecy jak przyjaciela. Pamitaj, nie zdmuchuj pBomienia! Zwieca musi wypali si do koDca. Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 33 Sergiusz KiziDczuk Magiczna etyka Magiczna etyka Przystpujc do czynno[ci magicznych nie mo|emy zapomina o etyce, jest to zarazem swoiste BHP ka|dego maga. Bez znajomo[ci i poszanowania podstaw nie radz przystpowa do zabaw z magi. Mo|e to by szkodliwe zarówno dla innych, jak i samego maga. Dla wBasnego bezpieczeDstwa przestrzegaj podanych ni|ej  przepisów . - nie krzywdz nikogo, nawet je|eli wydaje Ci si, |e dziaBasz w dobrej wierze; - nie próbuj m[ci si na kim[ za pomoc magii; - nie pomagaj nikomu bez jego zgody, nie narzucaj sie; - nie rzucaj uroków, mo|esz trafi na maga lepszego od siebie; - magia nie jest Batwym sposobem na rozwizywanie problemów; - wszystko, cokolwiek wysyBasz w [wiat, kiedy[ do Ciebie powróci, zastanów si wic, co wysyBasz; - dziaBaj tak, by wszystko odbywaBo si bez szkody dla kogokolwiek; - nie próbuj wymusza na naturze zmian typu trzsienie ziemi, kwiaty w lodzie itd. Szkoda Twojej energii. Pamitaj o tym, |e w magii obowizuj zasady, midzy innymi co[ w rodzaju zemsty karmicznej, tzn. zBo wraca do wBa[ciciela, dziaBajc na zasadzie reakcji. Tzw. Prawo Troisto[ci lub Prawo Trzech oznacza m.in., |e zBo wraca zwielokrotnione. Nie ryzykuj! Nie rób te| do[wiadczeD z przywoBywaniem zBych mocy, by byBy na Twoich usBugach, nie igra si z ogniem! Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 34 Sergiusz KiziDczuk ZakoDczenie, czyli co dalej? ZakoDczenie, czyli co dalej? Najkrócej mówic, s to dopiero  podstawy podstaw magii . Teraz pozostaje czyta, pogBbia swoj wiedz i jak we wszystkim wiczy, wiczy, wiczy... Nie oczekuj, |e co[ osigniesz od razu. Oczywi[cie jest to mo|liwe, ale z reguBy na wszystko potrzeba czasu. Tak wic nie niecierpliw si, |e co[ si od razu nie udaBo. Cierpliwo[ i wytrwaBo[ to podstawa, bez tego nie ma co zaczyna. Jak najwicej pracuj ze swoj wyobrazni, doskonal j, medytuj, wicz koncentracj uwagi. I przede wszystkim nie odrealniaj si, nie  odfruwaj .Magia to nie sposób ucieczki od codzienno[ci w wyimaginowany [wiat. KBopotów nie rozwi|esz sam magi. Oprócz tego potrzebne jest realne dziaBanie w okre[lonym kierunku. Magia mo|e Ci wiele pomóc, ale za Ciebie nic nie zrobi. To Ty musisz dziaBa. Zachowaj zdrowy rozsdek i nie eksperymentuj z ciemnymi mocami, nie znasz efektu. Nie licz, |e zostajc  Czarnym Magiem wygrasz wszystko i ze wszystkimi. Mo|esz si uwikBa w co[, co nie bdzie dla Ciebie dobre. Poza tym nie da sie przewidzie do koDca, jakie bdzie Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk WPROWADZENIE DO MAGII Ï% str. 35 Sergiusz KiziDczuk dziaBanie tego typu ukBadów na Twoj psychik. To, |e mo|esz si negatywnie zaprogramowa na |ycie to jedno, mo|esz te| w skrajnych wypadkach doprowadzi si do zaburzeD emocjonalnych. Poza tym tego typu eksperymenty z reguBy zle si koDcz, za[ prawidBowo stosowana magia mo|e Ci wiele pomóc i du|o uBatwi. {ycz Ci powodzenia! Copyright by Wydawnictwo ZBote My[li & Sergiusz KiziDczuk

Wyszukiwarka