plik


ÿþModele Magii W trakcie poszukiwania nowych, coraz to efektywniejszych technik magii zdaBem sobie spraw, |e kompozycyjne spojrzenie na histori magii jest do[ u|yteczne. Magowie zawsze przecie| chcieli uj teori i praktyk w jzyk swoich czasów. W zale|no[ci od pogldów na [wiat tworzyli ró|ne modele magii. Mimo wszystko takie podej[cie jest nieco ryzykowne: same modele tak na prawd nic nie wyja[niaj. S tylko ilustracjami procesów, mimo |e do[ u|ytecznymi. Co wicej - zbytnia systematyzacja bardziej zaciemnia obraz ni| wyja[nia. I w |adnym wypadku nie powinno si popeBnia bBdu przewa|ajcej cz[ci kabalistów - nie wolno myli mapy z terenem. Zatem poni|sze pi (a raczej - cztery + jeden) modele magii powinny by postrzegane jako [rodki do zrozumienia praktycznych mo|liwo[ci ró|nych systemów magii, a nie jako ostateczne teorie i/lub wyja[nienie sposobu dziaBania magii. PrzyjBo si wyró|nia nastpujce modele: " Model Spirytualny " Model Energetyczny " Model Psychologiczny " Model Informacyjny " Meta Model Model Spirytualny Jest to prawdopodobnie najstarszy z modeli magii, chocia| mógB on równie dobrze powsta po lub równocze[nie z Modelem Energetycznym. Mo|e by odnaleziony na caBym [wiecie w kulturach szamaDskich, jak równie| i w wielu religiach. Jego podstawow przesBank jest istnienie innego [wiata zamieszkanego przez mniej lub bardziej autonomiczne byty takie jak duchy, anioBy, demony, bogowie etc. Szaman lub mag jest osob, która ma wstp do tego [wiata. Zapewne wiele po nim podró|owaB, zdobyB przyjacióB, pobiB wrogów i/lub zyskaB tam sprzymierzeDców i sBugi [ang. 'servitors']. Jest to wa|ne, gdy| caBa magia polega na obcowaniu z tymi bytami. WspóBczesne niemieckie okre[lenie czarownicy, "Hexe", jest dobr tego ilustracj. Pochodzi ono od starogermaDskiego sBowa "hagazussa", co mo|na przetBumaczy jako "je|d|cy na grancy". "Hagazussa" porusza si na "granicy midzy [wiatami", to znaczy jest w domu, [wiecie codziennego |ycia jak i w innym [wiecie, razem z duchami. WedBug Modelu Spirytualnego magia jest wynikiem dziaBaD tych, niewidzialnych dla przecitnego czBowieka, bytów. Zadaniem szamana/maga jest spowodowanie, by wykonywaBy one jego wol. Mo|e to osign modlitwami, dobijajc targu, nakBaniajc je pochlebstwami lub te| - jak w magii [redniowiecznej - u|ywajc siBy i gro|c im. Ten inny [wiat mo|e mie wBasn geografi, ale zazwyczaj koegzystuje ze zwykBym [wiatem. Kluczem do wej[cia doD s odmienne stany [wiadomo[ci, kontrolowany trans lub ekstaza, w czym szamani s ekspertami. Model Spirytualny przewa|aB w tradycyjnej i dogmatycznej magii, a| do czasów wspóBczesnych. Do najbardziej znanych jego propagatorów mo|na zaliczy Franza Bardon i przynajmniej do pewnego stopnia - Aleistera Crowley'a. Model Energetyczny Wzrost zainteresowania Modelem Energetycznym na zachodzie wystpiB przy koDcu XVIII wieku, w okresie gdy pojwaiB si mesmeryzm. Anton Mesmer, nie byB okultyst w klasycznym tego sBowa zanczeniu. Z drugiej jednak strony postrzegany byB przez jemu wspóBczesnych jako sprawca cudów. To wBa[nie on odkryB (ponownie zreszt) zapomnian sztuk hipnozy i magnetyzmu. Jego teoria "zwierzcego magnetyzmu", czyli subtelnej siBy wrodzonej organizmom |ywym, zyskaBa sobie szerok popularno[. W celach leczniczych Mesmer u|ywaB te| i zwyczajnych magnesów. Mimo i| Rewolucja Francuska poBo|yBa kres ruchowi Mesmera, jego idee nie ulegBy zapomnieniu. ZostaBy podchwycone przez wielu innych, gBównie okultystów, którzy wykorzystali je tworzc wBasne teorie magii. Jednym z pierwszych byB Bulwer Lytton z Societas Rosicruciana in Anglia (SIRA). PostulowaB on istnienie subtelnej energii, któr nazwaB Vrill (prawdopodobnie z Baciny - "virilitas" to siBa, moc, energia, w ten sam sposób zapewne powstaBa nazwa Bovril - "bovis" lub "ox" i "Vril"). Mo|emy zaobserwowa interesujce zbie|no[ci midzy t teori i witalistycznymi teoriami w biologii, które pojawiBy si w tym samym czasie. Innymi propagatorami Modelu Energetycznego byli Reichenbach ze swoj koncepcj Od, Eliphas Levi i jego Astralne ZwiatBo oraz Madame Blavatsky, która zaadoptowaBa teorie Prany z Jogi. W tym samym czasie antropolodzy i etnolodzy odkryli polinezyjskie pojcie Mana, a azjatyccy naukowcy zasady chiDskiego Ki lub Ch'i (Chi). Ostatnie dwa przykBady wyraznie wykazuj, |e idea subtelnych energii wykorzystywanych przez maga siga czasów o wiele wcze[niejszych ni| mesmeryzm. Mo|emy j zaobserwowa nawet we wczesnych kulturach szamaDskich. Magia szamaDska jest bardzo czsto mieszank modeli spirytualnego i energetycznego, to znaczy - szaman mo|e odwoBa si do duchów lub bogów, by daBy mu "moc", lub - odwrotnie, u|ywajc swej mocy mo|e wymóc na nich przychylno[. Jednak|e w "czystej" wersji Modelu, szaman lub mag nie musi odwoBywa si do duchów czy innych bytów. CaBy [wiat jest "o|ywiany" przez subtelne siBy bdz energie. Podstawowym zadaniem maga jest nauczenie si postrzegania i manipulowania nimi. Jako |e wszystkie zjawiska maj czysto energetyczn natur, istnienie innego [wiata nie jest konieczne. Dlatego mag bardziej "taDczy z energiami" ni| "jezdzi na granicy". Ale i tu kluczem do u|ywania tych energii jest trans magiczny, lub u|ywajc poj Magii Chaosu - gnoza. Wskazówki teoretyczne i praktyczne odnoszce si do Modelu Energetycznego mog by odnalezione u wielu autorów, ale szczyt popularno[ci Modelu przypadaB na lata '70 naszego wieku, kiedy to napByw wschodniej filozofii (ruch Hipisów) ustanowiB takie pojcia jak czakra i praca z kundlani podstaw wielu dziedzin okultyzmu. Wyrazne odniesienia do Modelu Energetycznego mo|na odnalez te| w "elektromagnetycznych fluidach" czy te| "kondensatorach" Franza Bardon. Model Psychologiczny Teoria pod[wiadomo[ci Zygmunta Freuda zrewolucjonizowaBa zachodni sposób my[lenia, a psychologi w szczególno[ci. Nagle czBowiek staB si istot tylko cz[ciowo [wiadom i tylko cz[ciowo nad sob panujc. Mimo, |e psychologia cigle jeszcze walczy o uznanie jej za peBnoprawn dyscyplin naukow, ma ona du|e znaczenie dla terapii oraz magii. Model psychologiczny nie stara si wyja[ni jak dziaBa magia. WedBug niego pod[wiadomo[ (lub, wedBug nazewnictwa C.G. Junga, nie[wiadomo[) doprowadza do po|danych efektów je[li tylko zwróci si do niej bdc w odpowiednim stanie. Jest to osiagalne poprzez magiczny trans, sugestie oraz u|ycie symboli magicznych (tj. selektywnej percepcji sensorycznej), jako narzdzi asocjacji i [rodków sBu|cych do komunikacji midzy [wiadom wol maga a jego pod[wiadomymi zdolno[ciami odpowiedzialnymi za uzyskanie efektów. Aleister Crowley po[wiciB wiele uwagi Modelowi Psychologicznemu. Nie jest to zaskakujce, jako |e Crowley nie tylko staraB si nad|y za rozwojem wszystkich wa|niejszych nauk swoich czasów, ale równie| uwa|aB si za najlepszego psychologa na [wiecie. Mimo wszystko bardziej skBaniaB si ku Modelowi Spirytualnemu - wedBug niego Aiwass byB bytem nadprzyrodzonym. Niemniej jednak umiaB wspaniale tBumaczy magi u|ywajc terminów psychologicznych, dziki czemu brzmiaBo to sensownie dla jemu wspóBczesnych sceptyków. Du|o radykalniejszym podej[ciem odznaczaB si Austin Osman Spare. Jego magia sigili caBkowicie bazuje na zaBo|eniach Modelu Psychologicznego. W zasadzie jest to odwrotno[ Freudowskiej teorii kompleksów - poprzez stBamszenie |yczenia do formy sigila, a nastpnie zapomnienie go tworzy si sztucznie "kompleks", który nastpnie zaczyna dziaBa podobnie jak stBumione, pod[wiadome traumy powoduj zachowania neurotyczne etc. Mag u|ywajcy Modelu Psychologicznego jest programist symboli i odmiennych stanów [wiadomo[ci. Nie jest mu potrzebny transcendentalny inny [wiat lub nawet subtelne energie. W praktyce jednak zazwyczaj zakBada, |e jedno bdz drugie (albo nawet oba) rzeczywi[cie istnieje i mo|e by wykorzystane przez jego pod[wiadomo[. Autorzy tacy jak Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler, Francis King, William Gray i do pewnego stopnia Peter Carrol optuj za Modelem Psychologicznym, który wydaje si by fundamentalnym w angielsko jzycznym [wiecie magii i który w latach siedemdziesitych tego stulecia staB si dominujcym paradygmatem. Model Informacyjny Rozwój Modelu Informacyjnego rozpoczB si okoBo 1987 roku i cigle trwaj dyskusje nad kierunkiem, jaki powinien on ostatecznie przyj. Na dzieD dzisiejszy jego zaBo|enia brzmi: 1. Energia jako taka jest "gBupia" - potrzebuje informacji o tym co robi, mog to by tak zwane prawa natury lub bezpo[rednie komendy. 2. Informacja nie ma masy ani energii. Jest zatem szybsza ni| [wiatBo. Nie jest równie| ograniczona przez Einsteinowsk czasoprzestrzeD. Dlatego mo|e by wysBana do dowolnego czasu i miejsca. Jest w tym wicej podobieDstwa do fizyki kwantowej, ni| do relatywistycznego rozumienia masy i energii. Jednak|e informacja mo|e by doBczona do jakiego[ medium, na przykBad organizmu lub jakiegokolwiek innego obiektu przechowujcego dane. W pocztkach teoretycznej dysputy cigle wierzono, |e postulowane przez Ruperta Sheldrake'a morficzne (lub raczej - morfogenetyczne) pola posBu| za podstaw do wyja[nienia faktycznego sposobu przesyBania informacji. Mimo, |e dyskusje cigle trwaj, nie wydaje si by miaBy one tak du|e znaczenie. Oczywi[cie nie mo|na te| wykluczy, |e akt Magii Informacyjnej rzeczywi[cie tworzy takie pola. Stosowanie, cigle jeszcze rozwijajcego si, Modelu Informacyjnego doprowadziBo do powstania dziedziny, któr nazywam cybermagi (od "cybernetyki" lub "nauki o kontrolowaniu systemów"). W przeciwieDstwie do powy|szych modeli, osignicie efektów w cybermagii nie wymaga korzystania z transu magicznego. Cybermag raczej aktywuje albo swoje banki pamici, a mianowicie mózg i krgosBup (tzw. czakr kija golfowego, nazywan tak z powodu ksztaBtu przypominajcego wBa[nie kij golfowy), albo osoby docelowej. Po|dana informacja jest nastpnie przywoBywana i przesyBana. Przypomina to nieco kopiowanie pod MS-DOSem. Analogia do kopiowania idzie dalej. Pierwotna informacja (nie majca masy) nie zostaje "utracona" w tym procesie (jak mogBoby si to sta z energi), lecz zostaje zduplikowana. Jest to bardzo wa|ny postulat, gdy| pozwala to dziaBa nawet magowi znajdujcemu si w nienajlepszym stanie, by mo|e nawet prawie kompletnie upitemu, tak dBugo jak dziaBaj jego podstawowe "systemy podtrzymywania |ycia" a skBadnia komend podawana jest poprawnie. Mimo wszystko, jest chyba oczywistym, |e ta technika wymaga uwa|nej kontroli nad tym, co zwykBo si nazywa efektami kundalini. Praktyka wykazaBa równie|, |e znajomo[ Jogi i umiejtno[ medytacji s nieocenion pomoc w cybermagii. Niestety peBny wykBad o teorii i praktyce cybermagii nie mo|e by tutaj przedstawiony z braku miejsca i powinien sta si tematem innego eseju. Obecnie gBówne eksperymentalne prace badawcze nad Modelem Informacyjnym prowadzone s przez Magical Pact of the Illuminates of Thanateros (IOT). Niektóre z rezultatów s zdumiewajce, zwBaszcza dotyczce przekazywania wiedzy i umiejtno[ci jzykowych oraz leczenia. Mimo, |e na pierwszy rzut oka cybermagia wydaje si by bardzo nowoczesn i nietradycyjn, jej korzenie sigaj bardzo dawnych czasów. Przemawiaj za tym choby podania o wschodnich guru, którzy przed [mierci przekazywali caB swoj wiedz nastpcom. Zazwyczaj dokonywano tego za pomoc dBugiej, wspólnej medytacji. Ten przykBad pokazuje te|, |e ro|ne modele magii istniaBy i koegzystowaBy od zawsze. Tym co zmieniaBo si z biegiem czasu byB nacisk kBadziony na taki lub inny model. Meta-model Meta-model nie do koDca jest "modelem", lecz raczej - instrukcj u|ycia innych modeli. Jego podstawowym przesBaniem jest "Zawsze korzystaj z modelu najodpowiedniejszego dla twoich celów". Brzmi to jak truizm, lecz jak zobaczymy - dla wielu magów nie jest to tak oczywiste jak mogBoby si wydawa. Silnie zakorzenione w magii chaosu twierdzenie "Nic nie jest prawdziwe. Wszystko jest dozwolone" ostatecznie sprowadza si do czystego pragmatyzmu. Zanim rozwin t kwesti, przyjrzyjmy si praktycznemu zastosowaniu powy|szych modeli i ró|nicom midzy nimi na przykBadzie uzdrawiania. W Modelu Spirytualnym uzdrawianie jest postrzegane jako egzorcyzm: choroba spowodowana jest "zBymi", lub przynajmniej, niepo|danymi bytami. Musz one zosta zneutralizowane i odegnane przez szamana lub maga. W przypadku czBowieka chorujcego na serce, szaman mo|e, na przykBad, "zobaczy" zielon jaszczurk w pobli|u serca, która musi zosta usunita. W tym celu szaman najprawdopodobniej wezwie na pomoc swoje duchy, które ju| zaBatwi spraw. Odpowiednio wyegzorcyzmowany pacjent zostaje uwolniony od swych dolegliwo[ci i szybko wróci do zdrowia. W Modelu Energetycznym wszystkie choroby s powodowane przez energetyczne niezrównowa|enie. Zatem nasz pacjent mo|e mie zbyt du|o (lub - zbyt maBo) "ognistej energii" w swojej czakrze serca. Zadanie maga polega na przywróceniu równowagi energetycznej, co potocznie nazywane jest "zdrowiem". Mo|e tego dokona przez nakBadanie rk, u|ycie krysztaBów i kamieni szlachetnych, magnetyzm, masa| czakry etc. Gdy równowaga zostaje przywrócona pacjent jest uzdrowiony. WedBug Modelu Psychologicznego choroba ma zasadniczo psychosomatyczn natur. Dlatego te| w celu wyleczenia z choroby mag albo odprawi z pacjentem rytuaB majcy na celu podniesienie jego odporno[ci i rozwi|e jego problemy (np. rytuaB saturniaDsk by upora si z "saturniaDskimi wyzwaniami", których najwyrazniej pacjent unikaB popadajc w chorob) lub te| naBaduje sigil majcy uzdrowi pacjenta. Najprawdopodobniej jednak mag poradzi pacjentowi by sam narysowaB i naBadowaB sigila. W Modelu Informacyjnym cybermag przeniesie "matryc leczc" do systemu pacjenta (lub stworzy "pole morficzne" zdrowia i samoleczenia) i pozwoli, by energie pacjenta wykonaBy reszt pracy automatycznie. Ten sposób leczenia opiera si na zaBo|eniu, |e energie s wystarczajco mocne, by poradzi sobie z chorob. W innym wypadku mag albo przeskoczy do Modelu Energetycznego i dostarczy pacjentowi odpowiedni ilo[ energii, albo stworzy jeszcze jedn matryc informacyjn, by spowodowa dopByw potrzebnej energii. Zgodnie z Meta-modelem mag wcze[niej zdecyduje, który paradygmat przyjmie. Nie wyklucza to oczywi[cie zmiany paradygmatu w czasie pracy, czy te| Bczenia ich. Zazwyczaj decyzja zostaje podjta wedBug kryteriów praktyczno[ci, efektywno[ci i wBasnych preferencji. I tak, ja przy uzdrawianiu innych osób najcz[ciej korzystam z Modelu Spirytualnego lub Energetycznego. Natomiast w stosunku do siebie samego wol u|ywa Modelu Psychologicznego lub Informacyjnego. Poza tym, efekty pracy w Modelu Informacyjnym s widoczne niekiedy dopiero po dwóch dniach i dlatego w przypadku dokuczliwego bólu lepiej zastosowa Energetyczne "nakBadanie rk". Kolejn wa|n spraw jest wBa[nie czynnik czasowy. Tradycyjne rytuaBy Modelu Spirytualnego mog wymaga od poBowy dnia do tygodni lub nawet - miesicy. Operacje wykonywane w Modelu Energetycznym rzadko trwaj dBu|ej ni| kilka godzin. Do utworzenia sigila, jednej z najszybszych technik Modelu Psychologicznego, potrzebne jest od piciu do dziesiciu minut. Jednak|e dziaBania w Modelu Informacyjnym zajmuj okoBo trzech czwartch sekundy. Do[wiadczonym magowie mog to zrobi nawet szybciej. Mimo pozornej oczywisto[ci, wrodzony relatywizm Meta-modelu jest dla wielu ludzi uci|liwy. Tyczy si to zwBaszcza pocztkujcych. Typowy dialog mo|e przyjc tak posta: - Czy istniej duchy? - W Modelu Spirytualnym istniej. - A w Energetycznym? - W Modelu Energetycznym mamy do czynienia z subtelnymi formami energii. - A co z Modelem Psychologicznym? - Tam wystpuj projekcje pod[wiadomo[ci. - A w Modelu Informacyjnym? - Tu mówi si o sektorach informacyjnych. - No dobrze, to istniej te duchy czy nie? - W Modelu Spirytualnym istniej. Taka ptla logiczna zazwyczaj jest do[ frustrujca. Ale gdy pytajcy twierdzi, |e mag stara si unikn odpowiedzi, przeocza tym sam fakt, |e on sam hoBduje odwiecznemu przywizaniu do absolutnych, "obiektywnych" prawd, co ju| dawno przestaBo by "w dobrym tonie". Dzisiejszy cyberpunkowy mag wie, |e wolno[ i dogmat wzajemnie si wykluczaj. UBIQUE DAEMON .'. UBIQUE DEUS .'. Frater U.'.D.'. - Modele Magii

Wyszukiwarka