1352737904

I ZfaOTE CZASY PROROKÓW. 213

a przy Przemienieniu Pańskiem bije 12 godzina, dobiega końca szósta doba tysiącletnia¹): „po sześciu dniach okazał się Pan w chwale widzialnej, mianowicie po upływie sześciu tysiącleci Pan w Przemienieniu przedstawił na Sobie chwalebny obraz stanu błogosławionych w królestwie niebieskiemu

Słowem św. Hilary zaokrąglił chronologię aleksandryjską - na 6000 lat do Chrystusa, a nie do końca świata. Tęż myśl wypowiada list, znany jako Zachęta do męczeństwa, a przyznawany nieraz św. Hilaremu, częściej św, Cypryanowi^{2 3}): mianowicie po wstępnej zapowiedzi nowej doby męczeństw przy bliskich już czasach antychrysta, czytamy na te czasy przestrogę „przed chytrym czartem, obytym z wojną, bo zajeżdża z pokusą od lat już około sześciu tysięcyA po owych czasach antychrysta u schyłku sześciu tysiącleci czy zaraz świat się kończy? Jak św. Hilary, tak św. Cypryan liczy światu jeszcze siódme tysiąclecie w podobieństwach obrazowych⁵): „Machabejskich siedmiu braci, jak Boski wyrok o siedmiu dniach pierwotnych zawiera siedm tysiącleci, jak siedmiu duchów i siedmiu aniołów przed obliczem Bożem, i siedmioramienna pochodnia w Przybytku, i w Apokalipsie siedm świeczników, i u Salomona siedm

słupów: tak i liczba siedmiu braci obejmuje siedm kościołów^.

I św. Ambroży szedł w chronologii za aleksandryjczykami, którzy liczyli przed Chrystusem lat 5624, więc w dziele swojem z roku 384 po Chr. doliczywszy się lat 6008 od Adama zarzuca zwolennikom tejże chronologii.⁴), że bezmyślnie wtórują Eiijahowi z jego kombinacyą sześciu tysiącleci i sześciu dni twórczych, skoro sami od kilku lat liczą siódme tysiąclecie, a widzą świat jeszcze cały: więc zamiast kombinować dnie-z tysiącleciami, woli rozumieć⁵) „sześć dni, jako doby symboliczne, a nie matematyczne, aby liczba stosowała się do kolei dzieł twórczych i rozwoju bez związku z dniem sądu i zmartwychwstania^

___ _ ►

^J) Tamże str. 1013 — 1014.

) P'. L. t 4, str. 677-688.

) Tamże str. 694.

*) P. L. t. 15, str. 1605 -1606. ⁵) Tamże sir. 1788.