WIELKI POST 2011 Z JANEM PAWA
EM II
4.
- TEKSTY DO MEDYTACJI
 Akt zawierzenia Bogu był zawsze rozumiany przez Kościół jako moment
fundamentalnego wyboru, który angażuje całą osobę. Rozum i wola wyrażają tu w
* * * * * * *
najwyższym stopniu swą naturę duchową, aby pozwolić człowiekowi na dokonanie
13 III 2011: Kim jest czÅ‚owiek? - «Miejsce spotkania z
aktu, w którym realizuje się w pełni jego osobowa wolność.
Przedwiecznym SÅ‚owem
Wolność zatem nie tylko towarzyszy wierze  jest jej nieodzownym
warunkiem. Więcej, to właśnie wiara pozwala każdemu jak najlepiej wyrazić swoją
Fides et ratio
wolność. Innymi słowy, wolność nie wyraża się w dokonywaniu wyborów przeciw
Bogu. Czyż można bowiem uznać, że autentycznym przejawem wolności jest
odmowa przyjęcia tego, co pozwala na realizację samego siebie? Akt wiary jest
1.
najdonioślejszym wyborem w życiu człowieka; to w nim bowiem wolność dochodzi
 We mnie jest miejsce spotkania z Przedwiecznym SÅ‚owem
do pewności prawdy i postanawia w niej żyć.
(Jan Paweł II, y
ródło - Tryptyk Rzymski, 2002)
(Jan Paweł II, Fides et ratio, 1998).
5.
2.
 W Jezusie Chrystusie Bóg nie tylko mówi do człowieka  Bóg szuka człowieka.
 Prawda, którą pozwala nam poznać Objawienie, nie jest dojrzałym owocem ani
Wcielenie Syna Bożego świadczy o tym, że Bóg szuka człowieka. To poszukiwanie
najwyższym osiągnięciem myśli wypracowanej przez rozum. Jawi się raczej jako
Jezus sam wielokrotnie przyrównywał do poszukiwania zgubionej owcy (por. A
k
bezinteresowny dar, pobudza do myślenia i domaga się, by przyjąć ją jako wyraz
15,1-7). Jest to poszukiwanie, które rodzi się we wnętrzu Boga i osiąga swój szczyt
miłości.
we Wcieleniu SÅ‚owa.
Ta objawiona prawda jest wpisanÄ… w nasze dzieje zapowiedziÄ… owej ostatecznej i
Jeśli Bóg wychodzi na poszukiwanie człowieka stworzonego na swój obraz i
doskonałej wizji, jakiej Bóg zamierza udzielić tym, którzy w Niego wierzą lub
podobieństwo, czyni to dlatego, że go miłuje odwiecznie w Słowie i pragnie go
poszukujÄ… Go szczerym sercem. Ostateczny cel osobowego istnienia jest zatem
wynieść w Chrystusie do godności przybranego dziecka. Bóg więc wychodzi na
przedmiotem badań zarówno filozofii, jak i teologii. Jedna i druga  mimo
poszukiwanie człowieka, który jest Jego szczególną własnością w sposób odmienny
odmiennoÅ›ci metod i treÅ›ci  wprowadza na owÄ… «Å›cieżkÄ™ życia (Ps 16 [15], 11),
niż jakiekolwiek inne stworzenie. Jest własnością Boga na podstawie wyboru
której kresem  jak poucza nas wiara  jest pełna i nieprzemijająca radość
miłości: Bóg szuka człowieka z potrzeby swego ojcowskiego serca .
kontemplacji Boga w Trójcy Jedynego .
(Jan Paweł II, Tertio millennio adveniente, 1994).
(Jan Paweł II, Fides et ratio, 1998).
6.
3.
 Dlaczego szuka? Dlatego, że człowiek oddalił się od Boga, ukrył się przed Bogiem,
 Wedle słów św. Augustyna:  stworzyłeś nas, Boże, dla siebie i niespokojne jest
tak jak Adam pośród drzew rajskiego ogrodu (por. Rdz 3,8-10). Człowiek dał się
serce nasze, dopóki nie spocznie w Tobie .
sprowadzić na manowce przez nieprzyjaciela Boga (por. Rdz 3,13). Szatan okłamał
W tym twórczym niepokoju tętni i pulsuje to, co jest najgłębiej ludzkie:
go, starając się mu wmówić, że on sam jest bogiem, że może poznać tak jak Bóg
poszukiwanie prawdy, nienasycona potrzeba dobra, głód wolności, tęsknota za
dobro i zło, nie licząc się z Bożą wolą, że może po swojemu rządzić światem (por.
pięknem, głos sumienia. Kościół, starając się patrzeć na człowieka niejako  oczami
Rdz 3,5).
samego Chrystusa , uświadamia sobie wciąż na nowo, iż jest stróżem wielkiego
Jeżeli Bóg szuka człowieka przez swojego Syna, to dlatego, ażeby go wyprowadzić z
skarbu, którego nie wolno mu rozproszyć, który wciąż musi pomnażać. Powiedział
tych manowców, na które coraz bardziej schodził.  Wyprowadzić , to znaczy
bowiem Pan Jezus:  kto nie zbiera ze MnÄ…, rozprasza (Mt 12, 30).
wytłumaczyć człowiekowi, że znajduje się na błędnych drogach, ale to znaczy także
Ów skarb człowieczeństwa pogłębiony o niewymowną tajemnicę  Bożego
przezwyciężyć zło, które rozpanoszyło się w dziejach człowieka. Właśnie to
Synostwa (por. J 1, 12), łaski przybrania za synów w Jednorodzonym Synu Bożym
przezwyciężenie zła nazywa się Odkupieniem. Dokonuje się ono za cenę Ofiary
(por. Ga 4, 5), poprzez którego mówimy do Boga  Abba, Ojcze (Ga 4, 6; Rz 8, 15),
Chrystusa, dzięki której człowiek dostępuje darowania długu zaciągniętego przez
jest zarazem potężną siłą jednoczącą Kościół najbardziej od wewnątrz i nadającą sens
grzech i Å‚aski pojednania z Bogiem .
całej jego działalności .
(Jan Paweł II, Tertio millennio adveniente, 1994).
(Jan Paweł II, Redemptor hominis, 1979).