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256 VARIA

rior (em volume), ao seu corpo, 6 absorvido glutonamente, pelo iosecto:

Espantase o prdprio H. Fabre, o poeta da entomologia, que comenta:

Maravilham-me as prerrogativas especiais de um estómago, pelo qual vóa o alimento, para ser logo digerido, fundido, absor-vido. ..

E quem observar a Mantis. neste momento, verd, na trans-lucidez dos seus tegumentos, o marcha rdpida e jamais inter-rompida do sangrento bolo alimentar, que no estreito esófago se contorciona trdgicamentc, a sumir*se na profundeza dos <5rgdos que jd ndo avistamos...

E diz-nos, surpreendido, o dr. Pires de Lima:

... pesava 15 decigramas e media 6 cenlimetros de com-primento, pertencendo 4 cenlimetros ao abdomem. Assim peque-nina, metia dentro do bucho comida qne fartaria um aęambar-cador.

Sem que me surpreenda em demasia, apenas noto que talvez esta polifagia (que sómcnte observei na femea), se ezpli-que pela confecędo do ninho, verdadeiro monumento em relaędo ao seu tamanho, e que deve, foręosamente, dispender materiał construtivo e potencial dinńmico formiddveis!

Mas abandonando estc rumo, que serd norteado em futuro trabalho, sigamos o artigo do autor citado, que no finał, ainda nos ilucida, contando que:

.. .antigamente, na fnglaterra, quando ani nosso remoto primo se perdia na floresta, ia procurar urna Louva-a-Deus e pregunia-va-lhe por onde era o caminho. E e/a Id o guiava apontando com a pa lita...

Como fecho, o autor, insinua, conselheiro e humorista:

Jd sabem que ndo devem Jiar-se em carinhas serdjicas e em piedosos geslos... Cd na nossa espicie hamana ndo faltam Louva-• a-Deus de quem i preciso desconjiar. Cuidado com clas! !t

Pałavras, que a ndo ser a brevidade do tempo, se presta-riam a largos e oportunos comentdrios!!

Tendo feito, pois, rcferencin, como era justo e merecido, ao unico trabalho no gdnero, que, feito por portugueses, conhecc-mos, termino o proveitoso parćntese.

Finaliza assim a ligeira nota entomológica sdbre a Louva-•a-Oeus, insecto notdvcl pela sua morfologia e delerminados costumes, mas execrdvel pela fria e sanguindria ferocidade, que Curlius abona, fazendo derivar a raiz da palarra Mantis, do grego mainomai, significando ser louco, transportado; mas como os antigos confundiam a sabedoria com os transportes da imaginaęSo, 6 mais compreensivel encerrar o modo de ser da Louva a-Deus, nas palavras sensatas de E. Caustier:

^ que, enquanto houver esiOmugos para digerir, necessório serd tnchć los... O inUstino governa o mundo, e, no fundo das rtossas mais graves ques(óes, aparece sempre uma outra: a da comida...

armando LeAO.

Ritual do Fogo e da Agua — As orvalhadas de S. Jo2o

Entflo, o bomem scntc a sua pcąucnina c tnulil alma nfundar-sc no tćdio, silenciosamenle, como um navio roto numa calmaria. e vni. por instinto, dor-sc a intimidade consoladorn da Uireira, das brazas e do fogo. E, cnquanto n toręa vital sc dissolvc numa sonol£ncia flufdo, ćlc scntc nos seus pćs uma pequena voz, nlcgre, inquieta, ciura, quc Ihe fala como num Cxtese prolnno:

• Sou cu — diz n vo* — cu, o teu velho caroa-radn, o bom lumc. Sou cu, o teu vclho Deus miste-rioso. Eu oue tc quero bem, c quc te dci o quc ha cm ti de grandę c justo — a familia e o trabalho. —•

Eęa De Outtgoz — O Lamę (Prosas Bdrbaras).

Hi divertimentos popuiares que, na aparSncia de manifes-taęóes de alegria, guardam a significaędo de ritos essenciais, deri-vados de prdticas religiosas muito antigas, perdidas na origem tradicional, que forma o substrato de ideias, de crenęas e de cos-tumes birbaros dc populaęóes diversas, de raęa e de lugar. Assim os fesiejos do S. Joflo, encontram a sua origem em velhas usan-ęas, entre póvos da Europa ocidental, cm vdrios pontos da Franęa, na Provenca, em Portugal, na Galiza, no centro da Espanha, no Norte de Africa e algures.

Ndo 6 por inspiraędo meramente do desejo ingćnuo, aiids bem natural, de se divertir, que essas populaęóes, de castas tam diferentes, acendem as fogueiras de S. Joflo e praticam as famosas e divertidas aspcrsóes de dgua fria, na madrugada do dia santi-ficado (orvalhadas). Ndo 6 porćm fdcil relacionar estas festividades ruidosas, essencialmente popuiares, com o seu principio origi-nal, que se perde na nćvoa dos tempos. Contudo estas fogueiras e as abluęóes ou banhos que lhes senretn de contra-partida,—

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