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sa vie a combattre ces prejuges, et d’autre part a inciter les catholiąues a se faire mieux valoir sur tous les terrains de la vie. Bień vite il occupe parmi ses nouveaux coreligionnaires une place centrale. Polemistę com-batif, il s’applique inlassablement a desiller les yeux des protestants en leur presentant objectivement la verite sur le catholicisme ^53G). 11 mettait ses propres experiences au profit de ceux parmi ses freres reformes en qui des doutes avaient surgi, ou qui s’etaient deja achemines vers Tincredulite, parce que ce doute et meme ce rejet de la religion pouvait etre leur premier pas vers le catholicisme ⁵³⁷). II y a lieu de croire qu’en agissant ainsi il donnait suitę au voeu exprime par Bossuet qui priait instamment les nouveaux convertis au catholicisme d’exposer a leurs anciens coreligionnaires par quelle trompeuse apparence ils avaient toujours ete abuses et par ou ils avaient commence a se detromper ⁵³⁸). Le choix et la formę des preuves font aussi sans cesse penser a Bossuet. Le premier conseil qu’il donnę aux protestants est de comparer TEglise catholique, edifice inebran-lable et majestueux que Dieu a fonde lui-meme sur une pierre, aux sectes qui se sont separees d’elle, „ruines defectueuses d’echafaudages humains”, batis sur le sable et condamnes fatalement a s’effondrer. II les prepare ainsi a subir ref fet salutaire qu'a exerce sur lui YHistoire des Variations, qu’il n’a pas cesse d’aimer ni d’admirer, et qu’en 1825 encore il appelle

„le plus beau monument du genie de Bossuet, un chef d’oeuvre de contro-verse religieuse, de dialectiąue et d’histoire, la refutation la plus eloąuente de la doctrine chancelante des protestants” ⁵³⁹).

Une annee auparavant il avait voue tout un fascicule de ses Melanges Religieux et Moraux a la traduction hollandaise de la premiere Instruction pastorale sur les Promesses de Jesus-Christ d son Eglise ⁵⁴⁰). Le chobt de cet ouvrage a ete determine par la meme predilection pour la manifes-tation eclatante de runiversalite et de la perpetuite de 1’Eglise. Bossuet avait ecrit son instruction pour allumer dans le coeur des nouveaux catholiques un feu apostolique a Taide du motif le plus sensible de toute la controverse religieuse: Tuniversalite de 1’Eglise dans le temps et dans l’espace. La succession des apótres ne pourra jamais enseigner Terreur ni perdre les sacrements, puisque Jesus-Christ sera avec elle sans interruption. C'est donc devenir heretique que de se retrancher de cette succession apostolique, car c'est se separer du Christ lui-meme, qui est en elle. Ces reflexions de Bossuet, Le Sagę a considere comme son devoir de les

⁵³⁶)    Entre autrcs dans De Voorłreffelijkheid van dc Lcer der Roomsch-Katho-lyke Kerk.

⁵³⁷) J. G. Le Sagę ten Broek, Raadgeińny aan twijjelende protestanten.

⁵³⁸) J. B. Bossuet, Instruction pastorale sur les promesses de Jesus-Christ d son Eglise, dernier chapitre.

⁵³⁹)    Godsdienstige en Zedekundige Mengelingen, 1825, no. V, p. 83. lb., 1824, no. VII.

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