II AKADEMICKI KONGRES FEMINISTYCZNY
II AKADEMICKI KONGRES FEMINISTYCZNY
JAK FEMINIZM ZMIENIA
POLSK
NAUK
?
JAK FEMINIZM ZMIENIA
POLSK
NAUK
?
KRAKÓW, 26-28 WRZEŚNIA 2011
KRAKÓW, 26-28 WRZEŚNIA 2011
GRUPY TEMATYCZNE
GRUPY TEMATYCZNE
1. HISTORIA W POSZUKIWANIU TOŻSAMOŚCI : DOBROCHNA KAA
WA
HISTORIA W POSZUKIWANIU TOŻSAMOŚCI : DOBROCHNA KAA
WA
Przeszłośd jest obecnie przedmiotem zainteresowania współczesnej humanistyki,
która stawiając nowe pytania redefiniuje sposób myślenia o znaczeniu i zadaniach nauk
historycznych. Jaką rolę pełnid powinna historia kobiet i historia gender we współczesnej
humanistyce, dyskursie publicznym, jak i procesach kształtowania społecznej pamięci  to
podstawowe pytania sympozjum historycznego.
Historia kobiet plasująca się w warunkach polskich pomiędzy studiami gender i
badaniami historycznymi, jest z tego powodu podwójnie zmarginalizowana. Istotną
przyczynÄ… tego stanu rzeczy stosunkowo niewielkie znaczenie refleksji teoretycznej w
praktyce historiograficznej, bez której nie ma mowy ani o interdyscyplinarnym dialogu, ani o
wprowadzeniu kategorii płci do badao historycznych. Feministycznie zorientowana historia
kobiet należy najbardziej znaczących nurtów historii zaangażowanej, której celem jest
przekształcanie praktyki historiograficznej (nauka) i świadomości historycznej (edukacja),
oraz tworzenie podstaw nowej tożsamości grup wykluczonych. Pytania o charakter
związków między działalnością naukową i polityczną, o znaczenie społecznych i politycznych
oczekiwao dla badao, oraz szanse rozwoju feministycznej historiografii wyznaczajÄ… trzeci
ważny wątek sympozjum.
Kongres jest dobrą okazją prezentacji badao łączących teorię z empirią, które
staną się punktem wyjścia do dyskusji nie tylko nad kondycją historii kobiet, ale przede
wszystkim jej przyszłością.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
2. LOKALNE PROGRAMY DOTYCZ
CE HISTORII KOBIET: NATALIA SARATA I EWA FURGAA

LOKALNE PROGRAMY DOTYCZ
CE HISTORII KOBIET: NATALIA SARATA I EWA FURGAA

W ramach modułu zaprezentujemy dorobek feministycznych organizacji
pozarządowych i grup nieformalnych działających poza Akademią, które realizują działania
na rzecz odzyskiwania historii kobiet, szczególnie w powiązaniu z lokalnością.
Porozmawiamy o motywacjach i celach odzyskiwania historii kobiet w ramach projektów
społecznych, od-zyskiwaniu lokalnej historii / herstorii, wyzwaniach z tym związanych i
1
możliwościach współdziałania między instytucjami, organizacjami i grupami. Poruszymy
także kwestie relacji między takimi inicjatywami a Akademią, o wzajemnym wpływie i
potencjale współpracy w ramach dyskusji o Przodkiniach, tożsamości/ach
feministycznej/nych i historii kobiet.
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adresy: [e-mail] lub [e-mail]
3. EKONOMIA: ZOFIA A
APNIEWSKA I ANNA ZACHOROWSKA-MAZURKIEWICZ
EKONOMIA: ZOFIA A
APNIEWSKA I ANNA ZACHOROWSKA-MAZURKIEWICZ
Ekonomia feministyczna jest nurtem, który podkreśla znaczenie relacji płci w
rozważaniach na temat gospodarki. Kobiety w naukach ekonomicznych przez długie lata
stanowiły grupę zmarginalizowaną, a ekonomia feministyczna została uznana za odrębny
obszar ekonomii dopiero w latach 90. XX wieku. Frances R. Woolley (1993) wyróżniła 3
powody nieobecności kobiet w ekonomii. Po pierwsze, jako uniwersalne, mające
zastosowanie do wszystkich osób bez względu na płed, przedstawiane są wyniki badao
przeprowadzone na próbie składającej się wyłącznie z mężczyzn. Po drugie, produktywne i
reproduktywne czynności wykonywane przez kobiety na rzecz gospodarstwa domowego i
społeczności lokalnej nie są traktowane jako częśd procesu gospodarowania. I wreszcie po
trzecie, w modelach ekonomicznych najczęściej pomija się relacje płci, nawet gdy model
uwzględnia i kobiety i mężczyzn.
Feministyczna analiza ekonomii nie polega na prostym dodaniu kategorii gender do
istniejących modeli, lecz proponuje krytyczne spojrzenie na relacje społeczne
determinowane społecznie i kulturowo. Główne punkty zainteresowania ekonomistek
feministycznych to:
·ð metodologia nauk ekonomicznych
·ð gospodarstwa domowe
·ð rynek pracy
·ð przedsiÄ™biorczoÅ›d
·ð praca nieodpÅ‚atna
·ð opieka
·ð makroekonomia
·ð polityka gospodarcza i spoÅ‚eczna
·ð ubóstwo
·ð rozwój gospodarczy
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) w wyżej
wymienionych obszarach do 15 kwietnia 2011 roku na adresy: [e-mail] lub
[e-mail]
2
4. ANTROPOLOGIA SPOA
ECZNO-KULTUROWA: GRAŻYNA KUBICA
4. ANTROPOLOGIA SPOA
ECZNO-KULTUROWA: GRAŻYNA KUBICA
Antropologia feministyczna zrodziła się z zaangażowania adeptek tej dyscypliny w
aktywizm lat 70tych. Zaczęto wtedy na szerszą skalę podejmowad temat kobiecego
doświadczenia w różnych kulturach, ujawniania męskiego "skrzywienia" dyscypliny, a także
przypominania postaci kobiet-badaczek nieobecnych w historii dyscypliny. Z czasem
rozszerzono pole zainteresowao i analizowano rolÄ™ kategorii gender w szerszych
kontekstach: znaczenia, interakcji, czy władzy (zarówno wśród badanych, jak i samych
antropologów).
Zapraszam do dyskusji antropolożki i antropologów (wywodzących się zarówno z
tradycji socjologicznej, jak i etnologicznej) i podjęcia któregoś z poniższych tematów (lub
zaproponowanie własnego):
·ð problem "pozycjonowania" badaczy/ek, czyli okreÅ›lania swej pozycji (teoretycznej,
epistemologicznej, biograficznej, etc) i jej wpływu na prowadzone badania;
·ð eksperymentalne formy pisarstwa antropologicznego jako rezultat feministycznego
podważania relacji władzy (podczas badao i w akademii);
·ð wpÅ‚yw wejÅ›cia przez PolskÄ™ do UE na obecnoÅ›d problematyki genderowej w różnych
obszarach życia społecznego;
·ð uwarunkowania genderowe ruchów spoÅ‚ecznych;
·ð zachowania kobiet jako aktorek w gospodarce;
·ð kulturowe wzory seksualnego wykorzystywania kobiet;
·ð polityzacja kobiecej rozrodczoÅ›ci;
·ð kobiety jako przedmioty i podmioty dziaÅ‚ao medycznych;
·ð klasowe wzory konstruktów genderowych (np. wzorce kobiecoÅ›ci, czy wzory
płodności);
·ð wpÅ‚yw siÅ‚ kulturowych, medycznych, czy gospodarczych na ciaÅ‚o (szczególnie
kobiece);
·ð opiekunka do dzieci i gospodyni jako Inne.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
5. KINO, MEDIA I NOWE TECHNOLOGIE: MAA
GORZATA RADKIEWICZ I ANNA NAHER
5. KINO, MEDIA I NOWE TECHNOLOGIE: MAA
GORZATA RADKIEWICZ I ANNA NAHER
GenezÄ… badao genderowych na gruncie filmoznawstwa i medioznawstwa jest
feministyczna teoria filmu, rozwijajÄ…ca siÄ™ od poczÄ…tku lat 70. XX wieku. Na jej obszarze
pojawiły się krytyczne interpretacje kinowej kreacji, reprezentacji oraz odbioru w
kategoriach tożsamości płciowej i seksualności. W latach 80., głównie za sprawą brytyjskich
studiów kulturowych oraz amerykaoskich teoretyczek zainteresowania obrazowaniem płci
3
objęły także telewizję oraz media elektroniczne (na przykład wideo). Z czasem w obszar
refleksji włączono także przestrzeo wirtualną, gry komputerowe oraz inne zjawiska szeroko
rozumianej kultury audiowizualnej.
Teoretycznym rozważaniom towarzyszą analizy konkretnych gatunków filmowych i
medialnych, twórców oraz zjawisk filmowych, na przykład awangardy, w kategoriach
męskości, kobiecości i ról płciowych. W badaniach tych podejmuje się również wątki
związane z ideologią  przekazu, aparatu kinowego, sposobami funkcjonowania mediów w
społeczeostwie informacyjnym, oraz mechanizmami odbioru, pozycją i doświadczeniem
widza traktowanego w kategoriach genderowych.
Nowe tematy i pojęcia w interdyscyplinarnych, genderowych badaniach nad filmem oraz
mediami pojawiały się wraz z różnicowaniem się nurtów w obrębie feminizmu, rozwojem
czarnego feminizmu, teorii queer, a także postkolonialnych studiów kulturowych.
Pośród podejmowanych kwestii pojawiają się następujące zagadnienia:
·ð analiza historyczna i ideologiczna praktyk kinowych, poetyk i rozwiÄ…zao stylistycznych
oraz praktyk dyskursywnych warunkujących sposoby reprezentacji płci w kinie oraz
mediach;
·ð definiowania podmiotu mÄ™skiego i podmiotu kobiecego w roli autora, widza, obiektu
przedstawiania, w relacji do seksualności, ról płciowych, a także rasy, etniczności,
pochodzenia klasowego, z historycznego i stylistycznego obszaru kina, rodzaju
mediów i ich technologicznej, gatunkowej różnorodności;
·ð koncepcji dotyczÄ…cych pÅ‚ciowego/ genderowego nacechowania doÅ›wiadczenia
filmowego i medialnego, obejmujących mechanizmy (przyjemności) patrzenia oraz
nawyki odbiorcze wykształcane i modelowane ze względu na płed;
·ð sposobów konstruowania pÅ‚ci poprzez praktyki medialne kultury konwergencji.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail] lub [e-mail]
6. BADANIA LITERACKIE: MONIKA ÅšWIERKOSZ
6. BADANIA LITERACKIE: MONIKA ÅšWIERKOSZ
Polskie literaturoznawstwo feministyczne, mające już ponad dwudziestoletnią
tradycję, weszło w fazę autokrytyczną, kiedy refleksja na temat własnych strategii, celów,
narzędzi staje się potrzebna do dalszego rozwoju dyscypliny. II Akademicki Kongres
Feministyczny chcemy uczynid przestrzeniÄ… do przeprowadzenia takiej metodologicznej
dyskusji.
Szczególnie będą nas interesowad pytania o praktyczne konsekwencje wynikające z
przyjmowania w literaturoznawstwie perspektywy feministycznej/genderowej oraz tego:
·ð czy feminist/gender criticism w polonistycznej refleksji zachowujÄ… swój pierwotnie
rewolucyjny, krytyczny, ale w i mniejszościowy charakter czy też stały się już częścią
akademickiego mainstreamu?
4
·ð czy, kiedy feminizm wkracza do literaturoznawstwa jako dyskurs krytyczny, staje siÄ™
po prostu kolejnym, poszerzającym pole interpretacji, sposobem mówienia o
literaturze?
·ð czy raczej, jak sugerowaÅ‚a Toril Moi w Sexual/Textual Politcs, krytyka feministyczna
powinna pozostad ,,specyficznym rodzajem dyskursu politycznego, zwiÄ…zanym z
walkÄ… z patriarchatem i seksizmem, nie zaÅ› *...+ - jeszcze jednym interesujÄ…cym
podejściem krytycznym, sytuującym się obok studiów nad funkcją pejzażu
morskiego lub metaforyką batalistyczną w poezji średniowiecznej"?
·ð jak jednak owa politycznoÅ›d przekÅ‚ada siÄ™ na praktykÄ™ hermeneutycznÄ… i badawczÄ…?
·ð czy w ciÄ…gu tych ponad dwudziestu lat obecnoÅ›ci w naukowym dyskursie literackim,
badania genderowe/feministyczne wpłynęły na samą dyscyplinę, jaką jest
współczesne literaturoznawstwo i językoznawstwo? Czy zmieniły one język krytyki
literackiej, a jeśli tak, to w jakim zakresie?
·ð czy zwiÄ…zek pÅ‚ci z innymi kategoriami kulturowymi jak chodby: tożsamoÅ›d seksualna,
narodowa, religijna, klasowa, miejsca został w polskich badaniach wystarczająco
zaakcentowany?
·ð czy w polskich gender studies istniejÄ… również miejsca wykluczeo, przemilczeo,
marginalizacji - kogo lub czego one dotyczÄ…?
·ð jakie nowe wyzwania stawia przed badaczami/badaczkami najnowsza literatura?
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
7. FEMINISTYCZNE MEDIA: BEATA KOZAK
FEMINISTYCZNE MEDIA: BEATA KOZAK
Nie mamy jeszcze w Polsce feministycznej telewizji i radia, ale feministyczna
publicystyka jest obecna zarówno w druku, jak i w internecie. W porównaniu z innymi
krajami europejskimi feministyczne media majÄ… siÄ™ w Polsce nie najgorzej, co pokazuje
Bernadetta Darska w swoich książkach  Głosy kobiet i  Czas Fem . Feministki mają w Polsce
nie tylko symboliczny głos ( Głos mają kobiety , pierwszy zbiór tekstów polskich feministek,
Kraków 1992,  Pełnym głosem , 5 numerów periodyka feministycznego, 1993-97,  Własnym
głosem ), ale także druk i internetowe domeneny.
Zagadnienia do dyskusji w czasie panelu: Jaki wpływ ma wydawanie feministycznych
czasopism na feminizm w Polsce i  szerzej  na sytuacjÄ™ kobiet? Do czego i jak
wykorzystujemy przestrzenie, które same stwarzamy po to, żeby z feministycznej
perspektywy krytykowad, opisywad, analizowad i postulowad? Jak wygląda relacja między
mediami feministycznymi a  kobiecistycznymi ? Czy i jakie sÄ… feministyczne strategie
docierania do tzw. zwykłych kobiet? Czy po latach praktyki widac pozytywne rezultaty
kontrowersyjnej strategii  przemycania| feminizmu do kolorowych pism dla kobiet? Kiedy
medium/czasopismo jest queerowe, kiedy feministyczne, a kiedy genderowe, skÄ…d i po co te
rozróżnienia? Jak wygląda współpraca i relacje między feministycznymi mediami? Co warto
5
byłoby w nich zmienid, ulepszyd, rozwinąd? Jaki jest wkład studentek i studentów gender
studies w publicystykę feministyczną i relacje między nimi? Czy feministyczne media w
Polsce sÄ… przesycone bardziej duchem akademii czy aktywizmu i jakie sÄ… plusy i minusy
jednej i drugiej sytuacji?
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
8. (DE)KONSTRUOWANIE SEKSUALNOÅšCI - PERSPEKTYWY TEORETYCZNE I BADAWCZE:
(DE)KONSTRUOWANIE SEKSUALNOÅšCI - PERSPEKTYWY TEORETYCZNE I BADAWCZE:
KATARZYNA ZIELIC
SKA, JUSTYNA STRUZIK, EWELINA CIAPUTA
KATARZYNA ZIELIC
SKA, JUSTYNA STRUZIK, EWELINA CIAPUTA
Seksualnośd jest jedną z centralnych kategorii życia społecznego, podlegającą silnej
normalizacji ze strony społecznych reguł i kulturowego porządku. Dodatkowo, jak trafnie
zauważył Michel Foucault, społeczeostwo europejskie wyspecjalizowało się w tworzeniu
wiedzy dotyczącej cielesności i seksualności człowieka, która służyd ma ujarzmieniu
podmiotów społecznych. Mnożenie dyskursów naukowych  obserwowane od kooca XIX
wieku  dotyczących seksu i seksualności powodowało potwierdzenie słuszności tez
powstałych w ich ramach, przez co dyscyplinowanie ciał w sferze seksualnej zyskiwało swoje
uzasadnienie naukowe. Teoria i badania rozwijane w obszarze feminizmu i studiów
queerowych otworzyły nowe perspektywy, obnażając wiele ukrytych założeo obecnych w
rozważaniach na temat seksualności oraz pokazując ich normatywny i esencjonalistyczny
charakter.
Chciałybyśmy, aby spotkanie w ramach II AKF stało się szansą na podjęcie krytycznej
refleksji na temat istniejÄ…cych koncepcji teoretycznych oraz prezentacjÄ™ prowadzonych w
Polsce badao. Szczególnie interesujące dla nas będą następujące kwestie:
·ð w jaki sposób różne perspektywy teoretyczne i badawcze wpÅ‚ywajÄ… na zmianÄ™
myślenia, postrzegania i postaw wobec seksualnośd? Jaki jest ich emancypacyjny,
krytyczny i polityczny wymiar?
·ð jakie ograniczenia można zidentyfikowad w istniejÄ…cych koncepcjach teoretycznych?
·ð jak konceptualizowane sÄ… relacje pomiÄ™dzy takimi kategoriami jak seksualnoÅ›d,
gender i seks? W jaki sposób do rozważao nad opresyjnością kategorii seksualności
włączane są refleksje na temat innych przesłanek dyskryminacji, takie jak rasa, klasa,
pochodzenie etniczne?
·ð w jakim stopniu badania nad seksualnoÅ›ciÄ… sÄ… obecne w kontekÅ›cie polskim? Jakich
obszarów dotyczą?
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail], [e-mail] i
[e-mail]
6
9. SZTUKA: EWA TATAR
9. SZTUKA: EWA TATAR
Feministyczna historia sztuki w Polsce rozwija siÄ™ od poczÄ…tku lat 90. Badania jednak
koncentrują się głównie wokół praktyki artystycznej kobiet i zogniskowanego wokół tychże
wystawiennictwa, co owocuje ciekawymi publikacjami i wystawami, nie wykracza jednak
poza kanon dyscypliny, jaką jest sama historia sztuki. Jak wielokrotnie podkreślała Griselda
Pollock, romans historii sztuki i feminizmu nie tyle służyd powinien uzupełnieniu badao i
kanonu o kolejne brakujące nazwiska czy narracje, ale przebudowie jego fundamentów i
priorytetów postrzegane jako działanie polityczne. Dlatego jako główny problem sesji
poświęconej historii sztuki chciałabym wskazad genezę bądz
genezy polskiej feministycznej
historii sztuki, napisanie historii tej dyscypliny i przyjrzenie się ważnym dla niej teoriom i
metodom  ze szczególnym uwzględnieniem aspektu swoistej autokolonializacji polskiej
nauki. Drugim ważnym wątkiem będzie wpływ feministycznej filozofii na pisanie historii
sztuki poprzez strategie kuratorskie i muzealnicze  ze szczególnym uwzględnieniem
praktyk wystawienniczych i narracyjnych. Wreszcie pytanie o to, w jakim sensie polska
feministyczna historia sztuki jest kwestiÄ… politycznÄ….
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
10. FEMINISTYCZNE NAUKI O RODZINIE (DEMOGRAFIA, SOCJOLOGIA): KRYSTYNA SLANY
10. FEMINISTYCZNE NAUKI O RODZINIE (DEMOGRAFIA, SOCJOLOGIA): KRYSTYNA SLANY
Szybkie, głębokie i dalekosiężne przemiany współczesnego świata wywierają wpływ
na grupę, która od zarania dziejów ludzkości uznawana była za uniwersalny mikroświat
człowieka, fundament człowieczeostwa, miejsce życia i kształtowania jego losu. Zmiany
globalne docierają bezpośrednio do samych jednostek, do jądra ich osobistego życia, które
wiążą się z dekonfiguracją i rekonfiguracją na nowo znaczenia seksualności, doboru
partnera, formowania małżeostwa, rodzicielstwa, trwałości rodziny czy złożoności form życia
rodzinnego i ich pluralizacji. Jesteśmy zatem w środku rewolucji globalnej, która zmienia
utarte dotąd schematy i zasady definiowania małżeostwa i rodziny, ustalania czym jest oraz
jaka jest istota małżeostwa i rodziny. Bez wątpienia różne nurty feministyczne w sposób
krytyczny odsłaniają sferę małżeostwa i rodziny, gospodarstwa domowego, pracy kobiet,
relacji między sferą prywatną i publiczną. Dzięki tej soczewce poznania odczytad możemy na
nowo relacje w rodzinie, status jej członków, rozmiary władzy przypisanej danej pozycji,
zakres i rodzaj wykonywanych prac, ich ekonomiczne znaczenie oraz oczekiwania odnoszÄ…ce
się do danej płci. Feminizm jest nowym aparatem analitycznym, poprzez który podstawowa
instytucja, jakÄ… jest rodzina, zostaje niejako  odczarowana i ukazana w krytycznej
perspektywie. Dlatego możemy dziej mówid o feministycznych naukach o rodzinie.
Proponujemy następujące zagadnienia do dyskusji ujmowane w perspektywie
feministycznej:
7
·ð wpÅ‚yw czynników globalnych czynników (ekonomia, migracje, ponowoczesne
wzory kulturowe), makrostrukturalnych, makrostrukturalnych i
indywidualnych na rodzinÄ™;
·ð przemiany generacyjne w formowaniu małżeostwa i rodziny, wzorców
małżeoskości i rodzinności;
·ð przemiany rodziny w odniesieniu do faz cyklu życia;
·ð użytecznoÅ›d dotychczasowych kategorii analitycznych obowiÄ…zujÄ…cych w
klasycznej socjologii rodziny;
·ð nowe alternatywne style życia w stosunku do formalnego zwiÄ…zku;
·ð jakoÅ›d życia małżeoskiego i rodzinnego, wiÄ™zi rodzinne;
·ð zagadnienia ugenderowienia relacji w rodzinie, podziaÅ‚u ról pÅ‚ciowych,
stereotypów płciowych czy świadomości rodzaju;
·ð przemoc w rodzinie;
·ð procesy indywidualizacji w odniesieniu do projektu rodziny kobiet i
mężczyzn;
·ð demograficzne konsekwencje przemian rodziny.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
11. FEMINIZM W INTERWENCJI KRYZYSOWEJ: HANKA LIPOWSKA-TEUTSCH I BEATA ZADUMINSKA
11. FEMINIZM W INTERWENCJI KRYZYSOWEJ: HANKA LIPOWSKA-TEUTSCH I BEATA ZADUMINSKA
W ramach modułu  Feminizm w interwencji kryzysowej poszukiwad będziemy
odpowiedzi na następujące zagadnienia:
·ð czy modele interwencji kryzysowej upowszechnione w Polsce odwoÅ‚ujÄ… siÄ™ do analizy
relacji władzy w naszym społeczeostwie i spostrzegają wszelkie formy przemocy ze
względu na płed jako zjawisko wynikające z podporządkowanej pozycji kobiet w
patriarchalnym, seksistowskim społeczeostwie? Czy analiza taka towarzyszy
interwencji kryzysowej podejmowanej w kontekście samobójstwa dokonanego czy
usiłowanego czy utraty/ żałoby związanej z różnymi formami pokrzywdzenia
przestępstwem?
·ð czy i w jaki sposób myÅ›l feministyczna, ruchy i organizacje feministyczne, feministki
polskie uzyskały wpływ na stanowienie i stosowanie prawa umożliwiającego
funkcjonowanie struktur interwencji kryzysowej, tworzenie standardów
funkcjonowania tych struktur, szkolenie pracownic i pracowników tych struktur,
prowadzenie tych struktur?
·ð czy i w jaki sposób myÅ›l feministyczna, ruchy i organizacje feministyczne, feministki
polskie uzyskały wpływ na stanowienie i stosowanie prawa dotyczącego
przeciwdziałania przemocy ze względu na płed, w tym  przemocy w rodzinie,
8
przemocy seksualnej, dyskryminacji i przemocy w stosunku do LGBT, molestowania
w miejscu pracy?
·ð czy podejmowana sÄ… interwencje kryzysowe w stosunku do osób, którym utrudniono
dostęp do legalnej aborcji bądz
których kryzys związany jest ze społecznym
definiowaniem aborcji jako zabójstwo dziecka?
·ð w jaki sposób zasady feministycznej interwencji kryzysowej mogÄ… znalez
d
zastosowanie w kolejnych działaniach w klasycznym modelu interwencji kryzysowej?
Zasady:
- osobiste jest polityczne   osobiste doświadczenie zgwałcenia ma wymiar polityczny,
gdy zgwałcenie ma miejsce w społeczeostwie, które akceptuje przemoc ze względu na płed i
degradowanie kobiet;
-równościowe relacje pomiędzy interwentką, interwentem a osobą zwracającą się do
niej/niego  demistyfikacja relacji władzy w interwencji kryzysowej;
-upełnomocnienie (empowerment), zidentyfikowanie mocnych stron i zasobów
spostrzeganie gniewu jako adekwatnej reakcji na sytuację, w której kobiety traktowane są w
społeczeostwie przedmiotowo (obiekt seksualny) i jako obywatelki drugiej kategorii;
-rekonstrukcja  traktowanie kryzysu, jako momentu rozwojowego w którym poddawane są
analizie związki oparte na podporządkowaniu i submisji  poszukiwanie możliwości
rekonstrukcji związków na zasadach równościowych.
Referaty i prezentacje mogą stanowid zarówno wystąpienia teoretyczne, opisy pracy
interwencyjnej, bÄ…dz
analizy casusów.
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail] lub
[e-mail]
12. TEOLOGIA FEMINISTYCZNA: AGNIESZKA GODFREJÓW-TARNOGÓRSKA
12. TEOLOGIA FEMINISTYCZNA: AGNIESZKA GODFREJÓW-TARNOGÓRSKA
Chod pytanie o kobietę w teologii pojawiło się znacznie wcześniej to teologia
feministyczna jest obecna w dyskursie teologicznym od 50 lat. Podejmuje m.in. kwestie
wpływu tradycji patriarchalnej na chrześcijaostwo oraz dostrzeżenia i nazwania duchowego
doświadczenia kobiet. Zwraca uwagę na dyskryminację kobiet w Biblii i Kościele, przywołuje
kobiece atrybuty Boga, reinterpretuje rolę kobiet w Biblii, wzywa do używania języka
inkluzyjnego w liturgii i edukacji równościowej. Współczesna teologia korzysta z warsztatu
egzegezy feministycznej, która nie tylko przyczyniła się do rewizji spojrzenia na kobietę i
Boga, ale zmieniła chociażby postrzeganie przemocy w Biblii.
Teologia feministyczna nie jest kierunkiem jednorodnym, gdyż obejmuje zarówno
nurt reformatorski, który proponuje reformę aktualnego chrześcijaostwa jak i radykalny,
który całkowicie zrywa z Kościołem ukształtowanym przez patriarchat.
9
Badania feministyczne w teologii są obecne także poza chrześcijaostwem: w
judaizmie, islamie i buddyzmie.
W Polsce zagadnienia teologii feministycznej podejmowane sÄ… nie tylko na gruncie
naukowym, gdyż jest ona niemal nieobecna na uczelniach teologicznych. Nie oznacza to
jednak, że nie istnieje.
Kongres może stad się okazją do odpowiedzi na pytania jak wygląda aktualnie
teologia feministyczna w Polsce i gdzie odnajdujÄ… swoje miejsce kobiety jÄ… reprezentujÄ…ce.
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
13. MEDYCYNA I ZDROWIE REPRODUKCYJNE: BOŻENA JAWIEC

13. MEDYCYNA I ZDROWIE REPRODUKCYJNE: BOŻENA JAWIEC

Tradycyjnie zdrowiem reprodukcyjnym, w tym głównie położnictwem, zajmowały się
kobiety: zielarki, "babki", akuszerki. W póz
nym średniowieczu, a zwłaszcza od wzmożenia
działao Świętej Inkwizycji, w chrześcijaoskiej Europie utraciły one możliwośd praktykowania
na rzecz lekarzy - mężczyzn. Zaczęły się czasy badania rodzących przez prześcieradło i
gromadzenia ich w szpitalach. Rezultat: narastająca śmiertelnośd okołoporodowa. Ostatnie
100 lat to odzyskiwanie zdolności do samostanowienia przez kobiety po obu stronach fotela:
pacjentki i ginekolożki. Całkiem współcześnie jesteśmy świadkami ucierania się rozwiązao
prawnych związanych z rozrodem wspomaganym, gdzie zdanie kobiety oby miało coraz
większe znaczenie.
Zagadnienia do dyskusji:
·ð mechanizm przejÄ™cia akuszerstwa przez mężczyzn;
·ð odrzucanie rozrodu wspomaganego i ubóstwienie zygoty - przemilczane cele;
·ð kontrola populacji w różnych czasach i kulturach  zielarstwo, aborcja,
dzieciobójstwo, przytułki;
·ð konsekwencje współczesnej antykoncepcji dla jednostek, rodzin, spoÅ‚ecznoÅ›ci;
·ð ksztaÅ‚cenie medyczne  otwarcie uniwersytetów dla kobiet, kwoty dla pÅ‚ci,
feminizacja zawodów medycznych;
·ð modele komunikacji w lecznictwie: paternalizm, partnerstwo, klientyzm.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
14. RUCH KOBIECY / FEMINISTYCZNY W POLSCE: SA
AWOMIRA WALCZEWSKA
14. RUCH KOBIECY / FEMINISTYCZNY W POLSCE: SA
AWOMIRA WALCZEWSKA
W ramach modułu poruszymy następujące zagadnienia:
·ð w jakich kategoriach go opisad, jak zdefiniowad;
·ð jak zmierzyd oddziaÅ‚ywanie ruchu feministycznego / dyskursu feministycznego na
polską kulturę i społeczeostwo;
10
·ð jak ma sie do ruchu/-ów feministycznych w innych krajach;
·ð ważniejsze dyskusje zainicjowane w ramach dyskursu feministycznego np:
budowanie demokracji vs wykluczanie kobiet, rynek samoregulujÄ…cy sie vs rynek
wypychający kobiety, przerywanie ciąży jako podstawowe ludzkie prawo do
dysponowania własnym ciałem vs przestępstwo przeciw życiu ludzkiemu i inne;
·ð ruch feministyczny jako ruch obywatelski. Jego ograniczenia, fazy,sukcesy, porażki,
jego formy i instytucje.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów wystąpieo (do 200 słów) do 15
kwietnia 2011 roku na adres: [e-mail]
15. OBYWATELSTWO: BEATA KOWALSKA I MARTA WARAT
15. OBYWATELSTWO: BEATA KOWALSKA I MARTA WARAT
Obywatele/lki nowoczesnego paostwa sÄ… autonomicznymi i  jak ujmujÄ…
przedstawiciele klasycznej myśli politycznej  abstrakcyjnymi jednostkami. Prawo
paostwowe powinno byd neutralne wobec płci, pochodzenia etnicznego, rasowego czy
klasowego. Jednak jak spojrzymy na omawiany problem nie tylko przez pryzmat aktów
legislacyjnych, ale także praktyki, widzimy skomplikowany splot elementów politycznych,
ekonomicznych i kulturowych, który odmiennie sytuuje jednostki wobec prawa. Kategorią,
która odsłania najwięcej takich odmienności jest płed.
Obywatelstwo nie jest kategoriÄ… jednolitÄ…. Stanowi istotnÄ… przestrzeo zmagania i
negocjacji zarówno na poziomie jednostkowym, jak i grupowym. A
Ä…czy w sobie dwie
przeciwstawne tendencje: partykularyzmu i uniwersalizmu, wolności i porządku, tożsamości
i różnicy, wspólnoty i jednostki. Omawiana kategoria może zatem powodowad
podporządkowanie, ale także może okazad się doskonałym narzędziem umożliwiającym jej
zwalczanie. Obywatelstwo, reprezentowane początkowo przez pryzmat męskich dążeo,
potrzeb i interesów, z czasem przybrało bardziej inkluzyjny charakter, otwierając się na
doświadczenia innych grup społecznych, w tym także kobiet. Podkreślenie znaczenia ich
udziału i roli jako obywatelek  aktywnych podmiotów politycznych i społecznych -
zaowocowało pojawieniem się nowych podejśd kształtujących nurt obywatelstwa
genderowego. Proponujemy skoncentrowanie naszych rozważao wokół poniższych
tematów:
·ð w stronÄ™ obywatelstwa genderowego - feministyczna krytyka badao
głównego nurtu;
·ð obywatelstwo genderowe  równoÅ›d versus różnica;
·ð publiczny czy/i prywatny wymiar obywatelstwa;
·ð czynniki ksztaÅ‚tujÄ…ce pojÄ™cie obywatelstwa w polskich badaniach
feministycznych;
·ð klasa, rasa, etnicznoÅ›d, seksualnoÅ›d etc.  podejÅ›cie intersekcjonalne.
11
Serdecznie zapraszamy do przesyłania abstraktów (do 200 słów) do 15 kwietnia 2011
roku na adres: [e-mail]
16. FEMINIZM WOBEC POLITYKI : ANNA FR
TCZAK
16. FEMINIZM WOBEC POLITYKI : ANNA FR
TCZAK
Proponuję by, wychodząc od zagadnieo bieżących (parytet płci na listach
wyborczych), rozpatrzyd zagadnienie stosunku feminizmu do istotnych zmian politycznych.
Postulat zmiany ordynacji wyborczej kojarzony jest bowiem w Polsce nieodmienne ze
środowiskami feministycznymi, głównie ze względu na zaangażowanie najbardziej
rozpoznawalnych przedstawicielek polskiego ruchu feministycznego w działania
podejmowane przez Kongres Kobiet. Czy jednak, rozpatrujÄ…c tÄ… kwestiÄ™ z pozycji feminizmu,
a w szczególności z perspektywy koncepcji antyesencjalistycznych, nie należałoby przyznad,
że feminizm zmuszony jest niejako do rezygnacji z części swych ważnych założeo na rzecz
walki z polityczną niedoreprezentacją kobiet i że rezygnacja ta stała się w Polsce faktem?
Należałoby też poszukad odpowiedzi na pytanie: dlaczego polska dyskusja wokół parytetów
pozbawiona jest takiej ideologicznej i filozoficznej wielowymiarowości, jaką można było
obserwowad np. we Francji nie tylko za sprawą publikacji Sylviane Agacioski ale także głosów
Julii Kristievy i Elisabeth Badinter. Czy brak ten jest wynikiem słabości polskiego feminizmu,
czy też  przeciwnie  świadczy o jego  homogenicznej sile ? Niejako na marginesie
powyższych rozważao proponuję też zastanowid się nad funkcją/miejscem perspektywy
feministycznej w polskich badaniach z dziedziny politologii i filozofii politycznej.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów (do 200 słów) do 15 kwietnia 2011
roku na adres: [e-mail]
17. FEMINISTYCZNE STUDIA NAD M
SKOÅšCI
: KATARZYNA WOJNICKA
FEMINISTYCZNE STUDIA NAD M
SKOÅšCI
: KATARZYNA WOJNICKA
Studia nad społeczno  kulturowym fenomenem męskości stanowią trzecią odsłonę
naukowej refleksji odnośnie zjawisk społecznych, w których pierwszoplanową rolę odgrywa
płed społeczno  kulturowa. W kontekście zbliżającego się kongresu feministycznego,
niezwykle istotnym jest fakt, iż narodziny studiów nad męskością posiadają stricte
feministyczny charakter, co niejednokrotnie podkreślali ich twórcy feminizmowi.
Również w Polsce naukowa refleksja nad fenomenem męskości, z nielicznymi
wyjątkami, ściśle związana jest z perspektywą feministyczną. Omawiana tematyka w pełnej
krasie objawiła się na polskich uniwersytetach na przełomie wieków wraz z wprowadzeniem
pierwszych kursów dotyczących męskości. Niebagatelną rolę w rozwijaniu tematyki odegrało
też grono badaczy, którzy od kilku lat konsekwentnie prowadzą analizy nad rodzimymi
problemami wchodzącymi w skład omawianej perspektywy, jakkolwiek wciąż jeszcze istnieje
wiele  białych plam na mapie polskich studiów nad męskością. Z tego też względu
12
wszystkie zainteresowane powyższą tematyką zapraszamy do wzięcia udziału w dyskusji.
Wśród proponowanych zakresów tematycznych wymienid można:
·ð wzory mÄ™skoÅ›ci hegemonicznej w Polsce;
·ð mÄ™skoÅ›d w kontekÅ›cie relacji interpersonalnych;
·ð mÄ™skoÅ›d a media i popkultura;
·ð mÄ™skoÅ›d, wÅ‚adza, polityka;
·ð nienormatywne reprezentacje mÄ™skoÅ›ci.
Serdecznie zapraszam do przesyłania abstraktów (do 200 słów) do 15 kwietnia 2011
roku na adres: [e-mail]
13