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32. Martelli M., II vescovo dl mola GM. Mastai Ferretti rifondatore in Romagna. Dal monastero delle Agostlniane di Lugo alle adoratrici perpetue del S. Cuore. — Pio IX, studi e ricerche sulla vita della chiesa dal settecento ad oggi, Citta del Vaticano, 1984, 2, p. 109-130.
Trattando la storia della riforma di questo monastero agostiniano di Lugo di Ravenna, TA. si sofFerma a trattare del periodo in cui il detto monastero fu una canonica regolare di Canonichesse Reg. Lateranensi (dal 1564 alla suppressione napoleonica). — (L. L.)
33. Brugger Walter, Die Griindung des Kollegiatstiftes Mattighofen — Mitteilungen des Oberdsterreichischen Landesarchivst 13, 1981, p. 5-106.
fitude sur la collegiale de Mattighofen (Autriche, district d’Oberósterreich), mais sous un titre trompeur. L’article ne se limite pas a la fondation en 1438 et a la familie des fondateurs (les Ku-chler, familie de ministeriaux bavaro-salzbourgeois), mais parcourt Phistoire de la collegiale de Pepoque romaine jusqu’a nos jours. — (L. J.)
34. De Keyser R. — Van Den Auweele D., Le prieure de Notre-Dame a Bois-Seigneur-Isaac face aux deux pouvoirs — Recht en instellingen in de Oude Nederlanden tijdens de middeleeu-wen en de nieuwe tijd. Liber amicorum Jan Buntinx (Symbolae Facultatis litterarum et philosophiae Lovaniensis. Series A/vol. 10), Louvain, 1981, p. 227-255.
Histoire des origines du prieure de Notre-Dame a Bois-Seigneur-Isaac (paroisse de Haut-Ittre, prov. de Brabant, Belgique). D’abord chapelle, avant 1413, cet etablissement devint independant du pouvoir ecclesiastiąue et du pouvoir seculier; c’est Poccasion pour les auteurs d’aborder Pintegration du prieure dans les structures ecclesiastiąues existantes d’une part, et d’etudier ses rapports avec les seigneurs de Bois-Seigneur-Isaac comme avec les ducs de Bourgogne d’autre part. Le prieure devint un centre de pelerinage important apres le miracle du Saint-Sang en 1405.- (L.J.)
35. Lemonchois Ed. L*abbaye Notre-Dame de la Roche, * filie* de Labbaye Notre-Dame de
Livry - En Aulnoye jadist 10, 1981, p. 9-13.
Pour Phistoire des vicissitudes des relations entre les trois abbayes de Notre-Dame de la Roche, Notre-Dame de Livry et Saint-Victor de Paris, dont dependaient les deux precedentes maisons. La confusion qui regne dans Particie reflete sans doute celle de ces rapports. Edition et traduction d’une convention passee entre Pabbaye de la Roche et celle de Livry (cf. Augustę Moutier, Cartulaire de Notre-Dame de la Rochet Paris, 1862, p. 101). Que!ques textes franęais des xvc et xvic siecles sur la reforme de ces deux abbayes par Jean Maubume (Ms. FH 402 de la BibIiothćque Sainte-Genevieve de Paris, p. 9-10).— (P. S.)
36. Dereine Charles, La fondation de Notre-Dame la Grandę de Yalenciennes et sa transfor-
mation en prieure d*Hasnon (1080-1086) — Revue Mabillon, 60, 1983, p. 237-261.
Minutieuse etude critiąue de Pacte par leąuel Baudoin II de Hainaut transfere a Pabbaye benedictine d5Hasnon la collegiale Notre-Dame fondee par sa mere quelques annees plus tót (1081-1082). Ces transformations de collegiales en prieures benedictins sont frequentes dans le Hainaut (5 cas entre 1065 et 1103). L*A. avance Phypothese selon laąuelle la presence canoniale a N.-D. aurait pu etre envisagee comme provisoire des Porigine. La substitution s’est faite sans opposition de la part des chanoines. En fait, si le redacteur de la charte (Waland, moine d’Hasnon) aborde a cette occasion le theme de la superiorite de la vie monastique sur la vie canoniale, des raisons economiąues (unification du domaine d’Hasnon) sont a Porigine de cette substitution. Le nouveau prieure reęut un statut identique a celui de la collegiale. - (P. S.)
37. Deseyne Jacques, Het seculiere Onze-Lieve-Vrouwkapittel te Zonnebeke (vódr 1072-1142) — lepers Kwartier, 18, 1982, p. 99-114.
La documentation sur le premier siecle du chapitre seculier de Notre-Dame a Zonnebeke (Belgique, prov. de Flandre occidentale) est tres pauvre. On doit se contenter de six chartes, toutes anterieures a 1114. Dans une etude bien documentee, PA. a pourtant reussi a situer