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communione suspensom, dińgentes benedixerant, et ipse signaret, ait... Quo facto, antequam eulogias excommunicata persona in ore susciperet, expiravit. Tel est probablement le cas chez Gregoire de Tours, dans Hist. Frane. 5, 14¹: Pfobis autem missa caelebrantibus, in sanctam basilicam, aperta reperiens ostia, ingressus est. Post missa autem petiit ut ei eulogias dare deberemus... Quod cum refutaremus, ipse clamare coepit et dicere ąuod non recte eum a communione... sus-penderemus. Illo autem haec dicente... eulogias a nobis accepit. En ce qui con-cerne 1’Occident, au IX^e siacie Hincmar de Reims en parle tr£s claire-ment dans Capit. 7²: ut de oblationibus quae offeruntur a populo et consecrationi supersunt... presbyter conuenienter... habeat in vaso nitido, ut post missarum sollemnia, qui communicare non fuerunt parali, eulogias omni die dominica et in diebus festis exinde accipiant.

Ensuite il existait une troisieme pratiąue religieuse, pour laąuelle Pidee de ‘don’ est encore plus accentuee et pour laąuelle eulogia formę la base d’une evolution sćmantiąue plus poussee. II s’agit, en effet, de Phabitude qu’avaient les eveques de s’envoyer comme eulogie une partie de la sainte hostie pour marąuer leur solidaritć³. Au IV^e si&cle, le Con-cile de Laodicee (canon 14) defendit cette pratiąue⁴. Apr6s cette datę, Phabitude des pretres de s’envoyer ou d’envoyer a d’autres personnes des eulogies, c’est-<i-dire d’offrir des pains sinon consacrćs, du moins benis, subsista cependant. Nous possedons k ce sujet plusieurs temoi-gnages. Ainsi, au IV® siecle, Paulin de Nole ćcrit dans YEp. 3, 6 a Aly-pius⁶: panem unum sanctitati tuae unitatis gratia misimus... hunc panem eulo-giam esse tufacies dignatione sumendi, et dans YEp. 5,21^e, a Severe, eveque de Mileve: Panem Campanum de cellula nostra tibipro eulogia misimus... tu licet uberioribus micis a Domini mensa iam saturatus sis, dignare et a peccatoribus acceptum in nomine Domini panem in eulogiam oertere. Au VI® siecle nous trouvons des allusions k cette habitude chez Grćgoire de Tours, par exemple De glor. conf. 30⁷: acceptum vero homo ille panem non pńus comedit, quam a sacerdote benediceretur aut ab eo eulogias acciperet.

Par PafFaiblissement de Pidee de ‘consecration’, eulogia s’employa, a la longue, dans le sens plus large de ‘present, don’, sans plus. Dans la Bibie deja cette signification apparait ęa et la. En grec nous le voyons

¹ MGH script. rer. Mer. 1, 208, 2 ss.

*    PL 125, 774. Cf. Franz, o.c., I, p. 247.

³    Cf. Christine Mohrmann,Leconflitpascalau//*siicle, dans: VC 16 (1962), p. 161 ss.^ł

⁴    Cf. Drews, Gesch. der Eul., p. 29 ss.; Janssens, o.c., I, p. 516. Au VI^e si&cle Cris-conius ćcrit dans son Bremarium Canonicum 165 (PL 88, 896 A): Quod sancta nulli modo causa eulogiarum tempore Paschali fesłi ad alios parochias debeanl destinare.

³ CSEL 29, 18, 12 ss.

•    Ibid., 38, 26 ss.

⁷ MGH script. rer. Mer. 1, 766, 29 ss.

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