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vit, et chez Alpertus Mettensis, Episc. Mett. I¹: apud sancłum Petrum in paradyso... sepelitur. Au XII^e sićcle nous le voyons employe pour Patrium d’une eglise en Allemagne, dans la Chroń. Laureshamense, ann. 948²: para-disum toturn plumbo operuit, pulpita antę portas eiusdem paradisi fabricaoit, et pour celui de Peglise du Mont-Cassin, Chroń. Casinense 3, 26³: Fecit et atńum antę ecclesiam, quod nos Romana consuetudine paradysum oocamus. Corame on le voit dans certains des textes cites, cet emploi de paradisus, contrairement a ce que laisse supposer la dernierc citation, ne se limi-tait pas a Romę et a ses environs, chose confirmee par sa survivance en franęais dans le mot ‘parvis’⁴.

Chez le prophćte Isaie, 56, 7, nous lisons ces paroles de Jahveh: Quia domus mea domus orationis oocabitur cunctis populis. Et, lorsqu’a Jćrusalem, le Christ chasse les marchands du tempie, il se rćfere aux memes mots (Mt. 21, 13). ‘Maison de pri&re, tempie’, qui se dit du tempie Juif, peut aussi etre un nom plein de sens pour un chrćtien pour designer Peglise. Ce nom possede en outre le caract£re sacre d’une expression biblique. II est d’autant plus remarquable que ni leo?/coę JiQoo£vxfję ou 7iQocrevKTijQiov grecs, ni le domus orationis ou oratońum latins n’aient pu s’imposer comme termes vraiment techniques pour Eglise’ en gćnćral⁵. Quellc pcut en etre la raison? Pour domus orationis et oratońum, la rapidite avec laquelle les mots ecclesia et basilica se sont imposes a la faveur publi-que a certainement joue un role.

Pour en revenir a oratońum, il faut remarquer que si le mot n’a pu s’imposer comme expression durable pour ‘eglise⁶ sans plus, son deve-loppement s’est effectue dans une autre signification. En effet, a la longue, il est devenu un terme assez courant pour designer un sanctuaire de dimensions en genćral assez rćduites, qui n’ćtait pas destine k la pri^re et a la cćlćbration des ceremonies liturgiques pour toute la com-munaute des fid^les, mais qui servait de chapelle comm6morative, chapelle de couvent ou chapelle privee, r^servee a un cercie restreint de fideles⁵.

Alors que, chez Egerie, oratońum fait compl^tement defaut, nous le trouvons 6 fois chez Antonin. II s’agit probablement de petites ćglises commemoratives ou de chapelles, contrairement a d’autres endroits

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1

MGH script. 4, 699, 5 ss.

2

⁸ MGH script. 21, 390, 34.

3

*    MGH script. 7, 718, 3 s.

4

*    Cf. Gamillscheg, Et. Wórterb., p. 673; FEW VII, p. 614 ss.

5

*    Cf. H. Straub, art. Oratońum, dans: LThK VII, c. 1192 ss.

6

⁶ Cf. Janssen, De oudste bemmingen, p. 111 ss.; Mohrmann, Les dłnominations, p. 156.