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Page 34 pśdagogiąue elle a une signification usuelle et restreinte, 1'śducation du comportement - comme dans l'expression jeune avec/sans Education ; pour nommer une parcelle de 1'ćducation "largo sensu" - elle est denom-mśe dducation intellectuelle, Education normale, education esthetiąue, śducation physique, etc. ; pour indiąuer le processus eldmentaire d*exer-cice d'une fonction, d'un sens - elle se nomme 1*education de 1'oule, l¹Education de la memoire, etc. Dans la terminologie de langue anglaise "education" nomme en meme temps la science du phśnom&ne respectif, que les langues romanes nomment "la pedagogie".

II est donc surprenant que la quintessence meme du phćnomkne de 1'education ou de la pedagogie, auquel nul ne peut rester insensible, ne fait que tr&s peu 1'objet d'śtude scientifique ou meme m£taphorique au niveau universitaire dans les pays du nouveau monde, et que meme pour ceux du monde ancien nous devons constater, que dans les derni&res ddcennies, il y a eu un quasi total abandon du probl&me pour faire place h. 1'ćtude de la technologie, de la didactique et de la mśthodolo-gie. Ce ne sont plus que des chercheurs-individus, suitę h. une comprć-hension quasi intuitive et dietce par le dśveloppement presque angois-sant du monde moderne, qui constatent la nćcessitć de se pencher sur ce probl&me fondamental qui se nomme Education ou formation de 1'homme dans 1'etre humain.

Dans un rapport de recherche sur le travail educatif dans la socićtć moderne/1, nous avons attire l*attention sur le travail ćduca-tif lui-ntfne. C*est un travail de formation continue, tout h la fois action et crśation. II se penche sur 1 *humanisation de l'individu,

1¹interaction des gśnśrations et des individus avec la socićtd et le dćveloppement de 1'humanitć elle-meme et ne se limite donc nullement au probleme de la transmission des connaissances et de la culture ou d*une rentabilitć h. court ou h. long terme mais qui nśgligerait ou ignorerait toutes les dimensions de 1'etre humain, telles que la sensibilitć, la volontś, 1'esprit crćatif, ce dćveloppement spirituel de 1 *homme qui le soustrait h l'esclavage des choses.

Dans cette perspective, certains auteurs se posent la question de savoir s'il s'agit d'un art ou d'une science pśdagogique. Mais n'y-a-t-il pas dans toute science humaine un cótd fondamentalement humain liś h la dynamique de la vie elle-meme et par lequel il śchappe au pur constat de la rśalitć - introduit par Aristote, et gardę une notę de libertś qui le retient h Platon ? D'autant plus alors s'il s'agit de la pedagogie et de sa science. Nombre d'auteurs se sont d'ailleurs penchśs sur le probleme - Litt, Strasser, Hoogveld. Suivant Willmann les deux sont compldmentaires dans les objectifs h. poursuivre pour 1'Education d'une personnalitd. Dans son volume sur le travail "en" ou "de" 1'education, Erziehungsarbeit les inscrit comme les deux piliers de 1'oeuvre educatrice. Ce sont le travail scientifigue et le travail artistique, qui dans la pratique de 1'Education m&nent & la dćcouverte du monde d'une part, et h 1¹enrichissement de celui-ci, d'autre part. Dans la situation premi&re, le travail pśdagogigue

Rapports du IXe Congres de 1'AMSE, Madrid, 1985: 1/ Education et le travail dans la societś moderne.

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