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developpee et structurće, [grace entre autres a la croissance du programme Erasmus¹], qu’elle ne peut Petre dans les pays du Sud, comme en Ameriąue latine.

Bień qu’elle soit, dans un premier temps, propre a une culture [dans son versant organisationnel et structurant] et ensuite personnelle & chaque individu, l’aventure demeure toujours la meme : celle de quitter son lieu d’etude pour aller poursuivre son cursus universitaire en terre etrangere. Ajoutons a ce portrait qu’a Pere d’une hypothetique homogeneisation des cultures (incertaine, comme plusieurs auteurs tendent a le demontrer), la mobilite etudiante permet pour sa part un ćveil sur d’autres visions du monde. Comme Pindique Pancien recteur de PUQAM et ex-directeur de la Conference des recteurs et principaux d’universite du Qućbec (CREPUQ), Roch Denis, « [...] la mobilite etudiante favorise les dialogues et Pinclusion, plutot que Pexclusion, la democratie plutot que la dictature et les valeurs de paix plutot que Paffrontement. »(Bćland, 2005 : 7)

Cette recherche vise donc & s’imprćgner d’un retour de la vague et a observer les retombees d’un mouvement geogra] ique & travers les Ameriques. Beaucoup plus profondement, il veut aussi considerer un mouvement du coeur, de Parne. Pour se faire, nous devons evoquer le sentiment d’entre-deux, car n’est-il pas vrai que pour consumer un passage, il faut passer par un entre-temps. « L’entre-deux devient un espace de liens « entre Pun et entre Pautre ». C’est sous cette formę etrange que Phćbreu biblique exprime Pinter : il le redouble. II dit: faisons une alliancc entre toi et entre moi. Deja Yinter latin dit que Peffet d’entre-deux est inteme a chacun des deux; il n’est pas exterieur aux deux termes; il les marque, et de cette marque il les relie. » (Sibony, 1991 : 343-344) C’est cet espace tres personnel d’entre-deux, ou

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Le programme europóen Erasmus permet aux ćtudiants des pays membres d’effectuer une partie de leur cursus universitaire dans un autre pays, pour un minimum de trois mois et un maximum d’une annće.