Wyniki wyszukiwana dla hasla pdl5 pdl5 Nic wiadomo, jak ongiś wyobrażano sobie te istoty demoniczne i jakie byty związane z nimi formpdl5 dobrych, jak i złych wydarzeń” („Mifologiczeskije personażi w russkom fol-kłorie”, s. 95). Jakpdl5 nicznym. jak czarownice, wiedźmy czy wróżki (ok. 16%), jak też istotom diabelskim (ok. 18%); bpdl5 Jemoniczna, której istnienie wyjaśniano następująco: „Były to mściwe dusze niektórych ludzi, kpdl5 ogromnej, białej; głowa zaś ma być nadzwyczaj wielka" („Kaliskie i Sieradzkie", s.pdl5 Owe magiczno-religijne praktyki lecznicze nie zawsze były możliwe do realizacji przez każdego pdl5 i przypadkach podróżnych, o przeszkadzaniu po nocy w nowych nie poświęconych domach lub pustkapdl5 Z przedstawionych fragmentów kolbergowskich opisów wyłania się nam już nieco inna ludowa wizjapdl5 powane malowniczo coraz wyższe wzgórza i coraz powabniejsze doliny, wśród których rozsiadły sipdl5 miany towarowej), a także w pewnym stopniu czynnik struktury samego terenu. Od tych rozważań npdl5 „Był to duch, który przebywał w wodzie, ale nieraz wychodził również na ziemię, lecz na krótkopdl 5 dzie jednak ma związki z obszarami bagiennymi (np. świetliki polne czy leśne). Świetlikom bagipdl5 „Opowiadano o duchach przebywających w gęstych lasach, zwą je «dzi-kimi ludźmi»“ (AKE UMCS,pdl5 dził z drogi i dostał się nad Odrę. Błąkał się długo po krzach, łąkach i kałużach i nie mógł spdl5 Nic wiadomo, jak ongiś wyobrażano sobie te istoty demoniczne i jakie byty związane z nimi formpdl5 dobrych, jak i złych wydarzeń” („Mifologiczeskije personażi w russkom fol-kłorie”, s. 95). Jakpdl5 nicznym. jak czarownice, wiedźmy czy wróżki (ok. 16%), jak też istotom diabelskim (ok. 18%); bpdl5 Owe magiczno-religijne praktyki lecznicze nie zawsze były możliwe do realizacji przez każdego pdl5 i przypadkach podróżnych, o przeszkadzaniu po nocy w nowych nie poświęconych domach lub pustkapdl5 Z przedstawionych fragmentów kolbergowskich opisów wyłania się nam już nieco inna ludowa wizjaWybierz strone: [
1 ] [
3 ]
