Wyniki wyszukiwana dla hasla pdl#3 pdl4 nocy poczuła przez sen boleść ręki, jakby od ukąszenia. Ocknęła się natychmiast i czuła coś okpdl5 ogromnej, białej; głowa zaś ma być nadzwyczaj wielka" („Kaliskie i Sieradzkie", s.pdl6 po śmierci chodzą po świecie. Mówiono, ze wypiórem zostaje człowiek, który ma dwa serca, i gdypdl7 ludzi. Ale jakich ludzi? W odpowiedzi na to pytanie wysunięto kilkanaście wersji, a mianowiciepdl8 nie szkodziły, przychodziły tylko do bliskich popatrzeć, jak im się żyje i następnie wracały dpdl9 — zamówienie mszy św. za duszę zmarłego* — wysławienie krzpdl0 rąbanie drzewa, rżnięcie sieczki, młócenie zboża itp. Dla obrony przed tą istotą demoniczną i pdl1 Z dokonanego przeglądu wynika, iż dawne słowiańskie wyobrażenie wampira, mające znaczny rozgłopdl2 wisk powstawania epidemii różnych chorób zakaźnych ukształtowały się w świadomości ludowej dwapdl3 da. a pies. skowycząc, kładzie mu się u nóg, wół spogląda w ziemię i szturmuje rogami, a kury pdl4 Tak po święcie, jak po grobie, drobna mara chodzi sobie, słucha miłych sobiepdl5 Owe magiczno-religijne praktyki lecznicze nie zawsze były możliwe do realizacji przez każdego pdl6 dobnie odzianego kościotrupa z kosą w ręku, jest nowszego pochodzenia i wywodzi się z kręgu depdl7 Mazowszu i Podlasiu. Kasi w Wielkopolsce czy Jagusi lub Zosi w Małopolsce. Postać śmierci wycipdl8 Drobne echa tych wierzeń dotrwały jeszcze w świadomości pewnej części ludu wiejskiego do dnia pdl9 wy święconą kredę w szmatce, żeby duch ten nie mógł na nie wsiadać. Zamiast kredy używano też pdl0 dzie mógł on nawiedzać także i ludzi niewinnych, aby zmusić ich do grzesznych występków, lecz pdl1 tali (...) Pozwalajcie im kucharek młodych, jako prawym celibatom, bo białej komży białej głowpdl2 jako gdy zielim święconym kadzą, gromnicą, bo to baby najwięcej dla czarów, ku czci, ku chwalepdl3 Miecz goły dzierży w ręce. a w drugiej buławę. A 7. swoje mi panięty ma jakąś rozprawę. PowstaWybierz strone: [
16 ] [
18 ]
