Wyniki wyszukiwana dla hasla pdl#3 pdl4 Tak więc w wierzeniach ludowych diabeł stanowił odzwierciedlenie układu stosunków klasowych krpdl5 i przypadkach podróżnych, o przeszkadzaniu po nocy w nowych nie poświęconych domach lub pustkapdl6 czysta, a czasem nawet jako dobroczynna siła, tak u mężczyzn, jak i u kobiet. i to w kilku narpdl7 łęcz. właściciel zamku w Wenecji k/Żnina. Sędzia ów budził postrach wśród swoich poddanych, z pdl8 echo dawnej wizji diabła jako sędziego i stróża sprawiedliwości społecznej. Dla ochrony przed pdl9 wać się w głębsze refleksje nad tą postacią demoniczną, a znacznie lepiej będzie odwołać się dpdl0 1 liii I I 1 polskiej demonologii ludowej zetknęła się z funkcjonującymi tu już pokrewnymi [ pdl1 W oczu mgnieniu objadę podgórskie granice Wywróciwszy odzienną koszulę na nice. Wiem. wiele czpdl2 iv swoich „Satyrach* czarownicę i poddawana dalszym torturom i ostatecznie skazywana na śmierćpdl3 ceniem przyroku, albo b) słowami zaklęcia i c) uczynkiem w napoju i jadle. albo d) przez dotknpdl4 równicy już nie będzie takie masło i mliko jak u innych prostych kobiet; wszystko lepiej: i chpdl5 Z przedstawionych fragmentów kolbergowskich opisów wyłania się nam już nieco inna ludowa wizjapdl6 procesy o czary pozostawiły na długo jeszcze pewne ślady w mentalności mieszkańców wsi polskiepdl7 wania się wszystkimi wymienionymi tu działaniami. „Dużo było takich, co zepsuć umieli, ale poppdl8 Pewne ślady wierzeń ludowych w czarodziejskie moce działania owczarzy I występują także w centpdl9 bardzo dziwnego człowieka, który gęstym owłosieniem ciała i sposobem za- • chowania się przypopdl 0 w złych istot, najszkodliwszych. Niszczy bydło, rzuca się na ludzi, jest to niejako *yżs2y stopdl 1 wynika, iż dla ok. 45% informatorów pojęcie wilkołaka nie było obce. Zebrany jednakże w tej kwpdl 2 gardło, pękła na nim wilcza skóra i znów stal się człowiekiem. Rano znalazł go brat w oborze ipdl 3 Opowieści 0 demonach życia społecznego Skrzaty i kłobuki „Pewien kmioteWybierz strone: [
17 ] [
19 ]
